به قلم : حسین نقدی بادی
هفدهم مرداد ماه "روز خبرنگار" با ياد و خاطره "شهيد محمود صارمي" خبرنگار سازمان خبرگزاري جمهوري اسلامي عجين شده است.
مدیر مسئول
شهيد صارمي مرداد ماه سال ‪ ۱۳۷۷‬توسط دژخيمان طالبان در شهر مزارشريف افغانستان به شهادت رسيد و از خون پاك او جوانه‌اي در كشورمان روييد كه روز "خبرنگار" نام گرفت.
نقش و اهميت رسانه‌ها و خبرنگاران در اطلاع‌رساني به موقع وقايع و اتفاقات مختلف برهيچكس پوشيده نيست.
اطلاع‌رساني صحيح و به موقع نيازمند استفاده از افرادي متخصص و حرفه‌اي است كه بتوانند در فعاليت خود خير و صلاح مردم و جامعه را فراهم كنند.
لذا ارزش و جايگاه كار خبرنگار بسيار رفيع است و بايد بيش از پيش به فعالان اين عرصه كمك شود تا در امور محوله موفق باشند.
و براستی جامعه ما امروز نيازمند اطلاع‌رساني بيشتر خدمات صورت گرفته دولتمردان است تا مردم با فعاليتها و اقدامات نظام اسلامی بيشتر آشنا شوند و به آنها اعتماد كنند و پويايي و اصولاحيات هر جامعه‌اي در گروه فعاليت مناسب و سازنده خبرنگاران است.
و باید دانست تنها انگيزه‌اي كه خبرنگاران را وادار به كار مي‌كند عشق و علاقه است و اگر اين مهم نباشد خبرنگار هم نمي‌تواند وظيفه خود را به خوبي انجام دهد.
چرا که خبرنگاري شغلي كاملا وابسته به عشق و علاقه به مردم و كشور است و اين امر او را وادار مي‌كنند روز و شب و هر زماني كه نياز باشد در صحنه حاضر و منعكس‌كننده نيازهاي خبري جامعه باشد و اینجاست که جايگاه خبرنگار در شهرستانها درست تبيين نشده و مسوولان در برخي موارد از پاسخگويي به خبرنگاران خودداري يا آنقدر وقت تلف مي‌كنند كه ارزش خبر از بين مي‌رود و اصطلاحا مي‌سوزد.
و برگزاري و گراميداشت روز خبرنگار بايد داراي تاثير باشد و رفع مشكلات صنفي خبرنگاران را سبب شود و بعضا خبرنگاران افتخاري فعاليت مي‌كنند و در برخي موارد هزينه‌هاي تهيه، تنظيم و ارسال خبر را از جيب خودشان پرداخت مي‌كنند كه اين مساله يك معضل كاري است .
باید اذعان نمود که امكانات خبري در شهرستانها بسيار محدود بوده و همكاريهاي خبري نيز در حد مطلوبي نيست در نطنز کانون خبرنگاران تاسیس شد و حتی یک نشست بعد از چندین سال برگزار نکرد و به فراموشی سپرده شد و در بادرود ، بخشداری قول ایجاد خانه خبر داد و جز بوق و کرنای تبلیغاتی خبری نشد..
و در یک دید مشكلات مطبوعات در این شهرستان در دو بخش درون سازماني و برون سازماني قابل بررسي است.
كمبود نيروهاي متخصص در روابط عمومی ادارات و در نشریات از مشكلات مطبوعات شهرستان است و بعضا نيروهايي كه وارد اين حرفه شده‌اند از برنامه و اهداف اطلاع رسانی آشنا نیستند و اندك نيروهاي متخصص هم كه وارد اين عرصه شدند بخاطر مشكلات مالي اين حرفه را رها می کنند.
در بخش مشكلات برون سازماني نيز نقش و جايگاه تبليغات تبيين نشده و در شهرستان، بخش خصوصي نيز آنقدر قدرتمند نيست كه از نشريات حمايت كند لذا چشم براه دولتمردان هستند و دولتمردان هم که از مشکلات مالی می نالند .
و از طريق تك فروشي چيزي عايد نشريات نمي‌شود وایجادكيوسكهاي مطبوعاتي هم بعد از چند جلسه در شورای فرهنگ عمومی شهرستان بی نتیجه مانده است علاوه بر این هزينه چاپ و ليتوگرافي بسيار سنگين است كه نشریات را با ضرردهي مواجه مي‌كند. نماینده مجلس هم که برخاسته از آرای مردم است و باید با نشریات ارتباط تنگاتنگ داشته باشد نتنها اثرتعاملی ندیدیم بلکه کمترین بهایی به نشریات ندادند و از مشکلات نشریات هیچ سئوالی نکرد و با وجود میل همکاری رسانه های شهرستان مقرر شد پایان هر ماه نشست خبری با نماینده محترم برگزار شود و این هم فراموش شد بنابرین اگر اين روند در مطبوعات و خبرنگاران حكمفرما باشد يقينا درب دستگاههای اطلاع رسانی در آینده بسته خواهد شد انتظار داریم در پایان این دوره با نشریات محلی بیشتر تعامل داشته باشند و حداقل نفع این تعامل ، انعکاس عملکرد جناب نماینده خواهد بود.
لذا لازم است و بايد با نشستهاي تخصصي، اصحاب مطبوعات شهرستان به همراه مدیران فرهنگی و روابط عمومی ها به يك استراتژي واحد برسند كه اگر اين مهم محقق شود همه به فكر و ايده ها احترام خواهند گذاشت و شهرستان در موضوع اطلاع رسانی مشکلش حل می شود.
بودیم و کسی پاس نمی داشت که هستیم / باشد که نباشیم و بدانند که بودیم
جلوه های فرهنگ رضوی :
تکریم و تعظیم حضرت امام رضا«ع» و امامزاده های منتسب به ایشان ، در حقیقت پاسداشت و سپاسگزاری از نعمات بزرگ الهی است
مدینه از سال اول هجرت تا زندانی شدن امام کاظم(ع)، محل سکونت دائمی آل رسول(ع) محسوب می‏شد. با شهادت امام کاظم(ع)، در بغداد، امام رضا(ع) بار دیگر منصب امامت را در مدینه تداوم بخشید تا آنگاه که با هجرت اجباریش به خراسان، علویان و اصحاب خاص آن بزرگوار نیز راه ایران را در پیش گرفتند. حضرت فاطمه معصومه(س) و کاروان همراهش یکی از این گروههای مهاجر بودند و این همه از برکات هجرت امام رضا«ع» به ایران بود. مهاجرت سادات حسنی و حسینی به نقاط امن سرزمین های شرقی اسلامی از همان صدر اسلام در حکومت امویان و بخصوص در عهد حجاج بن یوسف و تسلط او بر عراقین از سوی امویان (95-75 ق) آغاز شده است.
گروهی در اثر بیدادگری های امویان ( بخصوص حجاج ) راه مشرق را در پیش گرفتند و گروهی به هنگام ولایت عهدی حضرت امام رضا (ع)به این سرزمین ملحق شدند و عده ای از فرزندان علی (ع) هم پس از خروج بر خلفای اموی و عباسی شرکت کردند و پس از شکست به این مناطق روی آوردند و گروه دیگری هم از راه مازندران در زمان حکومت علویان روی به کشور ایران نهادند.
پراکندگی سادات در تمام نقاط این پهنه یکسان نبود و به جاهایی امن بیشتر سفر می کردند که همان مناطق مرکزی ایران به عبارتی خطه جبال که شامل ری و اصفهان و همدان و آذربایجان و فارس وطبرستان و... کوچ می نمودند که در این مسیر بعضی گرفتار معاندان می شدند و به شهادت می رسیدند که امروز مرقد اکابر این بزرگواران ، باقی و مزار و مطاف عاشقان اهل بیت (ع) است .
ابوالفرج اصفهانى در کتاب مقاتل الطالبین مى نویسد: "متوکل حملات سختى بفرزندان ابیطالب نمود و بجمعیت آنان فشار مى آورد و کینه و غیظ فراوان و سوءظن شدیدى نسبت به آنان داشت و به آنان تهمت هاى ناروا مى زد. متوکل عمر بن فرج رخجی را فرماندار مدینه و مکه نمود، این فرماندار ظالم و شقاوت پیشه از برخورد آل ابیطالب(ع) با مردم جلوگیرى مینمود و نمیگذاشت کسى به آنان کمک کند، هرکس کوچکترین ترحم یا کمکى به آنان مینمود، به بدترین عقوبتها گرفتار میشد، آنقدر آل علی(ع) تحت فشار اقتصادى قرار گرفتند که یک پیراهن بین چندین زن سید گردش مى کرد، ‌و یک بیک نماز خود را با آن میخواندند و پس از آنکه کهنه میشد آنرا وصله مى زدند و هنگامیکه در خانه براى کارهاى خویش مى پرداختند عریان بودند و نمیتوانستند از منزل خارج گردند.
در این رابطه ، به یک روایت تاریخی بسنده می کنیم:
در تاریخ‌ رویان‌ اولیاءالله‌ آملی آمده است‌: «سادات‌ علویه‌ به‌ سبب‌ آوازه‌ ولایت‌ عهدی و حکومت‌ امام‌ رضا(ع‌) روی بدین‌ طرف‌ نهاده‌اند و او را بیست‌ و یک‌ برادر بودند با چندین‌ برادرزادگان‌ و بنی اعمام‌ از بنی حسن‌ و بنی حسین‌. اینها به‌ ری و نواحی عراق‌ و قومس‌ رسیدند که‌ دست‌ محبت‌ دنیا قلم‌ نسیان‌ بر جریده‌ بصیرت‌ مامون‌ کشید و تخم‌ کینه‌ رضا[(ع)] در زمین‌ سینه‌ مامون‌ نشاند و روی خرد او را به‌ دود غفلت‌ سیاه‌ کرده‌ مرتبه‌ دین‌ و دولت‌ بر او تباه‌ کرد و او را بر آن‌ داشت‌ که‌ با آن‌ همه‌ عهد که‌ کرده‌ بود، به‌ آخر غدر کرد و زهر در انگور تعبیه‌ کرده‌ و خورد رضای مسموم‌ داد. چون‌ خبر غدری که‌ با رضا(ع‌) کرده‌، در راه‌ به‌ سادات‌ رسید، هر جا که‌ بودند پناه‌ به‌ کوهستان‌ دیلمان‌ و تبرستان‌ و ری نهادند.
بعضی را همین‌ جا شهید کردند و مزار ایشان‌ باقی است‌ و بعضی وطن‌ ساخته‌، همین‌ جا مانده‌، تا به‌ عهد متوکل‌ خلیفه‌ که‌ ظلم‌ او بر سادات‌ از حد در گذشت‌، بگریختند و در کوهستان‌ تبرستان‌ و بیشه‌ این‌ طرف‌ جای ساختند و بنا بر آن که‌ اسفهبدان‌ مازندران‌ و ملوک‌ باوند از قدیم‌الایام‌ که‌ در اسلام‌ آمدند، متشیع‌ بوده‌اند و معتقد سادات‌ و ایشان‌ هیچ‌ وقتی جز امامی المذهب‌ نبوده‌اند، سادات‌ را دراین‌ ملک‌ مقام‌ بهتر از جاهای دیگر بودی.»
"ابوفراس حمدانی" هم قصیده اى در این رابطه سروده در آن فضائل اولاد علی(علیه السلام) را ذکر نموده و جنایات بنى عباس را شماره مى کند. بخشی از این قصیده عبارتست از:
«««حق در هم شکسته و دین قطعه قطعه شده و ارث رسول خدا(ص) تقسیم گردیده است.
ای مردم دنیا! آیا خدا مردم را از شر ستمگران یارى نمیکند و دین خدا انتقام گیرنده ندارد؟!
اولاد علی(ع) در سرزمین خود فقیر هستند ولى امور مملکت بدست زنها و نوکران است.
قلب رسول خدا(ص) در اثر تازیانه ها مکدر است پس چرا حریم پیغمبر(ص) را محترم نمی شمارید؟
اولاد حرب(ابوسفیان) با جنایات بزرگشان کمتر از شما جنایت کردند.
چقدر خیانت هاى واضحى که در دین نموده و چه خونهائى که از اولاد رسول(ص) گردن شماست.
اگر از روى انصاف قضاوت شود، رشید مانند موسى بن جعفر(علیه السلام) نیست و مامون مانند حضرت امام رضا(علیه السلام) نمى گردد.
نامه اى به بنى عباس بنویسید، که صحبت از سلطنت نکنند زیرا سلطنت بدست عجم (برامکه) است.
آنگاه که غضب مى کنند براى غیر خدا نیست و هنگام حکم، حق خدا را زیر پا نمى گذارند.
همیشه در منزل اولاد علی(ع) قرآن خوانده مى شود ولى در منازل شما آواز و لعب است.
کسی در منازل آنان شراب نمى سازد و منازل آنان پناهگاه جنایت کاران نیست
تا زمانیکه برگهاى درختان بهم مى خورد درود خدا بر آنان باد، زیرا آنان پناهگاه ملتند(مفاتیح الجنان صفحه 1032). »»»
دراین اشعار عظمت اهل بیت (علیهم السلام) آشکار ساخته و اثبات مى کند که آنان مستحق خلافتند و حق آنان غصب گردیده است
البته تاریخ نویسان زیادی از انگیزه و چگونگی هجرت مهاجران علوی به ایران و سلوک عملی آنان در مدینه سخنی به میان نیاورده‏اند اما با توجه به حیات سیاسی و فرهنگی آن دوره می‏توان دریافت که هجرت امام رضا(ع) به ایران عامل اساسی این مهاجرتها بود زیرا امام رضا(ع) پیشوای دینی و سیاسی شیعیان، به خصوص علویان و خاندان طهارت، بود و سرپرستی خاندان موسوی پس از شهادت امام هفتم(ع) را نیز بر عهده داشت; چنانکه در وصیت‏نامه امام موسی کاظم(ع) به این مساله تصریح شده است. از این روی علویان و بخصوص خاندان موسوی در پیوستن به امام رضا(ع( اصرار داشتند. به یقین حضرت معصومه(س) و همراهان نیز با همین انگیزه هنگام خارج شدن از مدینه با رسول خدا(ص) وداع کرده، راه طولانی مرو را در پیش گرفتند.
اینجاست که حضرت فاطمه معصومه(س) و امامزادگانی چون «آقاعلی عباس»در ادامه مسیر مدینه تا مرو، می‏باید خود را از راه بغداد به شهر ری می‏رساند و از آنجا راه شمال را در پیش می‏گرفت و از راه آمل، ساری و ... به مرو می‏رفت و یا از راه ری، ورامین، خوار، سمنان وکاشان و ...، که راه کویری است، به برادر می‏پیوست لیکن در اثر حمله دشمنان اسلام کشته شدند و به لقا الله پیوستند.
زیرا دشمنان اهل بیت می دانستند که حضرت معصومه(س) پس از امام رضا(ع) دومین شخصیت ملکوتی این خاندان به شمار می‏آید و به القاب والایی چون «معصومه‏»، «کریمه اهل بیت‏»، «طاهره‏»، «حمیده‏»، «بره‏»، «رشیده‏»، «تقیه‏»، «نقیه‏»، «رضیه‏»، «مرضیه‏»، «سیده‏» و «اخت الرضا(ع)» خوانده شده است که همه به واسطه مقامات عالی عرفانی و سلوک معنوی ایشان در طول حیات و یا ظهور کرامات عدیده از سوی آن بانوی مکرمه است و خوب می دانستند که شخصیت معنوی و ملکوتی حضرت فاطمه معصومه(س) به اندازه‏ای است که زیارت وی از سوی امام رضا (ع) ترغیب شده است. «هر کس او را زیارت کند، ثوابش بهشت‏خواهد بود».
در این رابطه ، از دریای پر کرامت و فضل فرزندان ائمه دین به شرح دو امامزاده عظیم الشان «حضرت فاطمه معصومه و آقاعلی عباس «ع»» می پردازیم:
* ولادت حضرت معصومه در روز اول ذیقعده سال ١٧٣ هجرى قمرى در مدینه منوره واقع شده است. دیرى نپایید که در همان سنین کودکى مواجه با مصیبت شهادت پدر گرامى خود در حبس هارون در شهر بغداد شد. لذا از آن پس تحت مراقبت و تربیت برادر بزرگوارش حضرت على بن موسى الرضا(ع) قرارگرفت. در سال ٢٠٠ هجرى قمرى در پى اصرار و تهدید مأمون عباسى سفر تبعیدگونه حضرت رضا(ع) به مرو انجام شد و آن حضرت بدون این که کسى از بستگان و اهل بیت خود را همراه ببرند راهى خراسان شدند. یک سال بعد از هجرت برادر، حضرت معصومه(س) به شوق دیدار برادر و ادای رسالت زینبی و پیام ولایت به همراه عده اى از برادران و برادرزادگان به طرف خراسان حرکت کرد و در هر شهر و محلى مورد استقبال مردم واقع مى شد. این جا بود که آن حضرت نیز همچون عمه بزرگوارش حضرت زینب(س) پیام مظلومیت و غربت برادر گرامیش را به مردم مؤمن و مسلمان مى رساند و مخالفت خود و اهلبیت(ع) را با حکومت حیله گر بنى عباس اظهار مى کرد. بدین جهت تا کاروان حضرت به شهر ساوه رسید عده اى از مخالفان اهلبیت که از پشتیبانى مأموران حکومت برخوردار بودند، سر راه ایشان را گرفتند و با همراهان حضرت وارد جنگ شدند، در نتیجه تقریباً همه مردان کاروان به شهادت رسیدند، حتى بنابر نقلى حضرت معصومه(س) را نیز مسموم کردند. سرانجام در روز دهم ربیع الثانى و بنا بر قولى دوازدهم ربیع الثانى سال ٢٠١ هجرى پیش از آن که دیدگان مبارکش به دیدار برادر روشن شود، در دیار غربت و با اندوه فراوان دیده از جهان فروبست و شیعیان را در ماتم خود به سوگ نشاند .مردم قم با تجلیل فراوان پیکر پاکش را به سوى محل فعلى که در آن روز بیرون شهر و به نام «باغ بابلان» معروف بود تشییع نمودند.
حضرت آیت الله فاضل لنکرانی از آیات بزرگ عظام در زمان حیات خود در مصاحبه با نشریه حوزه فرموده اند : ««حضرت معصومه(س) همانند برادر بزرگوارش میهمان ما ایرانیانند. زیرا چنان که می دانید یک سال پس از آمدن حضرت رضا(ع) به ایران خواهر بزرگوارش به قصد دیدار برادر از مدینه به سوی خراسان حرکت می کند ولی متاسفانه بر اثر حوادثی که در ساوه رخ می دهد این بانو مریض می شوند و به جانب قم حرکت می کنند چند روزی در قم می مانند و بر اثر همان بیماری به جوار حق می شتابند و در همین قم مدفون می شوند. لذا زیارت ایشان عنوان مهمان نوازی نیز دارد و مردم عزیز ایران که به مهمان نوازی مشهورند، شایسته است تا آنجا که در توان دارند در زیارت این کریمه اهتمام ورزند، خصوصا مردم شریف قم که توفیق هم جواری آن حضرت را دارند و روحانیون عزیز که از برکات وجودی این کریمه بهره مندند باید بیش از دیگران به زیارت حضرت معصومه(س) توجه نمایند.
ایشان فرمودند:آیت الله العظمی بروجردی از کسانی بودند که به زیارت حضرت معصومه توجه خاصی داشتند بارها شاهد تشرف ایشان به زیارت بوده ام. علاوه بر اینکه چون تدریس ایشان در مسجد بالاسر حرم بود، بسیاری از مواقع که برای تدریس می آمدند به زیارت مشرف می شدند، وقتی همسر ایشان فوت کردند دستور دادند ایشان را در ایوان آینه دفن کنند. هنگامی که آقا برای خواندن فاتحه می آمدند اول به زیارت حضرت معصومه می رفتند آنگاه سر قبر همسرشان می آمدند. وتقید حضرت امام «ره»هم به زیارت حضرت معصومه(س) آن وقتی که ایشان در قم بودند، بر همگان معلوم است و بعد هم که ایشان به عتبات رفتند همین تقید را نسبت به زیارت حضرت علی(ع) و امام حسین(ع) داشتند. اساسا زیارت در زندگی حضرت امام جایگاه خاصی دارد. عزیزانی که بیشتر با ایشان حشر و نشر داشته اند خاطراتی را نقل کرده اند.
وجود حضرت معصومه(س) برای ما ایرانیان و شیعیان برکت و نعمت بوده است. این حوزه مقدسه قم که تاکنون باقی مانده و روز به روز هم رونق و جلوه بیشتری می یابد از برکت وجود شریف این کریمه است. این انقلاب مدیون این کریمه است. زیرا رهبری بزرگوار آن در همین حوزه و در پرتو عنایت همین بانوی بزرگ پرورش یافته است و پیام انقلاب از جوار حضرت معصومه به تمامی ایران و جهان اسلامی طنین افکن شده است.
بنابراین تکریم و تعظیم این حضرت در حقیقت پاسداشت و سپاسگزاری از این نعمت بزرگ الهی است، علاوه بر آنکه در زیارت معصومین(ع) و اولیاء خدا برای زیارت کننده هم آثار و برکات معنوی دارد و هم مادی و دنیوی.
مردم ما بسیاری از مشکلات خودشان را در توسل به این بزرگان و رفتن به زیارت آنان حل می کنند. این همه بزرگانی که در این قم تربیت شده اند و به کمالات عالیه رسیده اند و برای اسلام و شیعه باعث افتخار شده اند در پرتو عنایت حضرت معصومه(س) و از برکت توفیق زیارت آن بزرگوار به دست آورده اند. در این مورد چیزهای بسیار هم دیده ایم و هم شنیده ایم.
در باره مرحوم صدر المتالهین معروف است شنیده اید که ایشان را به اطراف قم تبعید کرده بودند در آنجا کتاب «اسفار» را می نوشته است هر وقت به مشکل برمی خورده است راهی قم می شده و به زیارت حضرت معصومه رفته مشکل علمی خود را حل می کرده و برمی گشته است. این را خود او نوشته است.»»
« شرح حال امامزادگان آ قا علي عباس و شا هزاده محمد ( ع ) »
«« ... در روز چهارشنبه هفتم ربيع الاول سال دویست و سه هجری خبر شهادت حضرت علي بن موسي الرضا (ع) بايشان رسيد از اين خبرجانگداز عمامه هاي خود را از سر برداشته و گريبانهاي خود را چاك زدند و به عزاداري قيام نمودند مردم آن نواحي خدمت امامزادگان رسيده عرض تسليت نمودند، ... پس از چندي توقف در قلعه بادافشان «بادرود امروزی» عزيمت مراجعت به وطن خود نمودند كه منافقين به سمع مأمون رسانيدندكه برادران حضرت امام رضا(ع) اراده خروج دارند و جمع كثيري هم با آنها هم پيمان گشته تا به طوس آمده و انتقام خون برادرخود را بگيرند، مأمون از شنيدن چنين خبري به وحشت افتاد و فرمان داد تا لشكری سر راه بر آنها گرفته در هر كجا سادات علوي خصوصاً اولادحضرت موسي بن جعفر(ع) را بيابند به قتل برسانند ....
بطوريكه نقل شده روز چهاردهم جمادي الاولي سال دویست و سه هجری بود كه امامزادگان از قريه بادافشان «بادرود امروزی – 60 کیلومتری کاشان» درحال كوچ بودند كه لشكر شقاوت پيشه مأمون ملعون رسيده و سر راه بر ايشان گرفته و آنها را محاصره كردند چندين شبانه روز آن بزرگواران را در محاصره داشتند و آب و نان را از ايشان و اصحابشان منع كرده تيغهاي آتشبار از نيام كشيده در برابر آن شاهزادگان و اصحابشان صف آرائي كرده آستين ستم بالا زدند، اصحاب يك يك اذن جهاد گرفته بدرجه شهادت رسيدند ....
نقل شده كه آن دو بزرگوار در نيمه شب بطور فرار از قريه باد افشان«بادرود امروزی» بيرون آمده تا بلكه بتوانند خود را از شرّ لشكر مأمون نجات داده بوطن خود باز گردند چون مقداري راه پيمودند عنان راه از نظر ايشان ناپديد شد و راه را گم كردند چون صبح دميد و عالم روشن گرديد خود را پشت حصار قلعه بادافشان ديدند در اين لحظه بود كه اين دوبزرگوار فرمودند : انالله وانااليه راجعون ....
بطوري كه نقل شده جسد مطهر اين دو امامزاده چندين شبانه روز در آن بيابان روي ريگ افتاده بود و كسي جرأت نمي كرد آنها را دفن نمايد سپس زنهاي خالدآباد به تدفين آن اجساد مطهر پرداختند مردان چون چنين ديدند تعصب نموده به كمك آنها شتافتند و آن دو بزرگوار عاليمقام را در يك بقعه که اکنون بارگاه مجلل ایشان است بخاك سپردند.
وجود پر خير و بركت اين دو امامزاده كه در اين مكان همچون نگيني در دل كوير گرم و خشك مي درخشند و عامل بروز خير و بركات و رونق اين منطقه بوده و باعث افتخار و روشني دل مردمان صميمي آن مي باشد جاي شك نيست كه منسوب به امام هفتم حضرت موسي بن جعفر(ع) ميباشند و پيوسته محل بروز و ظهور كرامات و خرق عادات و بردن نذورات و مركز استجابت دعا و شفاي بسياري از مريضان بوده و هست ، دلهاي عاشق و مشتاقان زيادي را به سوي خود كشيده بلكه از راههاي بسيار دور و حتي كشورهاي خارجي جهت برآمدن حاجات و زيارت اين سلاله هاي پاك رسول الله(ص) به اين بارگاه با عظمت عزيمت نموده و حاجت روا گرديده اند و گويا كه دو نفر در يك پوست و دو روح پاك دريك جسم مطهر در يك ضريح هم آغوش خاك مي باشند .«گرفته شده از نشریه فاخته بادرود شماره 139 بهمن 88(ویژه نامه اوقاف بخش امامزاده - بادرود)»
اين دو امامزاده عالي مقام باتفاق حضرت شاهچراغ (ع) كه درشيراز مدفون گرديده و مورد توجه عده زيادي از شيعيان و دوستداران اهل بيت عصمت و طهارت عليهم السلام مي باشد جهت ملاقات برادر بزرگوار خودحضرت امام رضا(ع) باتفاق حضرت شاهچراغ به ايران آمدند بطوريكه در بعضي کتب قديمه به چشم مي خورد اين دو امامزاده باتفاق جمعي ديگر از سادات و مواليان به حوالي كاشان رسيدند اتفاقاً عبدالجبار طبرسي نامي كه از زمره دوستان اهل بيت عصمت و طهارت شمرده ميشده فرمانروائي كاشان رابرعهده داشته و بمحض اطلاع از ورود ايشان به خدمتشان رسيده وهمه آنها را بمنزل خود برده و مدت (17) شبانه روز از آنهاپذيرائي كرد، واظهار داشته كه رفتن به توس به صلاح شما نيست زيرا مأمون خليفه عباسي در گفتارش اعتباري نيست اقوال و كردارش روي حساب سياست سلطنتي خود استوار است فعلاً بمانيد تا خبر صحيح برسد. لاجرم مدتي درحوالي كاشان وفين ماندند سپس حركت كرده تا قريه يزدلان و از آنجا به قريه بادافشان (بادرود امروزي) رسيدند حكمران اين نواحي نيز شرفياب حضور اين دو امامزاده شده خدمت شايسته اي معمول داشت؛ شاهزادگان چند روزي نيز دراين نواحي توقف كرده جمعي كثير بايشان ملحق شدند . ... (نشریه فاخته بادرود شماره 139 به نقل از کتاب تذکره آیت الله امامت کاشانی)
در نشريه وقف از سازمان اوقاف و امور خیریه نیز آمده « امامزادگان واجب التعظيم آقاعلي عباس( اباايوب ) و محمد (ابااسحاق (ع)) از فرزندان امام موسي بن جعفر (ع) و از برادران علي بن موسي الرضا (ع) در سال 203 ه ق پس از شهادت برادر بزرگوارشان حضرت رضا (ع)به دست مامون عباسي، ودر حين هجرت از وطن خود- مدينه –به طرف توس در حالي كه از هشت كيلومتري بادافشان – كه امروز بادرود خوانده مي شود-مي گذشتند به دست عمال خليفه عباسي، شهيد ودر همان جا مدفون گرديد.» (مجله ميراث جاودان، شماره 3 و 4 - ص 133. مندرج در کتاب یادمان کویر بادرود)»»
بنابرین اینجاست که می گوییم : امام رضا (ع) نقطه ی اتصال فرهنگ اسلام و ایران بوده است.
در بررسی زندگی حضرت رضا (ع) در ادوار مختلف و مقاطع گوناگون مبین این نکته است که ایشان با نگاهی عالمانه و کارشناسانه از موقعیتها و حتی محدودیتهای موجود بهترین بهره را می برده اند.
هجرت ایشان به خراسان که از ادوار گذشته مرکز علم و علم آموزی و مأمن بزرگان و اندیشمندان بوده است، برکات بی شماری برای جهان اسلام و مردم ایران به همراه داشت. گرچه نیت مأمون در این هجرت دور ساختن امام از مردم بود، اما هجرت امام به ایران، برکات زیادی برای جهان اسلام به همراه داشت که مهمترین آن را می توان تغییر قطب علمی جهان اسلام به ایران با توجه به نگاه خاص ایرانیان به علم و دانش، دانست. تحقق این مهم با نگاه زیباشناسانه امام رضا(ع) به عشق ایرانیان به دانستن و علاقه ریشه ای آنان به امامت و ولایت اهل بیت (ع) میسر شد. که اکنون پس از گذشت حدود 14 قرن از آن وقایع آثار این حرکتهای بزرگ و پربرکت را در کشورمان و جهان اسلام شاهدیم و بسیاری از امام زادگان منتسب به این حضرت نیز ، دانشورانی بزرگ ومجاهدانی سترگ و زاهد بودند، که رسالت‏تبلیغ دین و آموزش حقایق مکتب احیاگراسلام را بر دوش داشتند. برخی از آنان‏پرستوهای مهاجری بودند که برای رساندن‏پیام ایمان در روستاهای دور افتاده و بر فرازکوه‏ها و در دل کویرها، زندگی رامخفیانه ومظلومانه سپری کردند. لذا تکریم و تعظیم حضرت امام رضا«ع» و دو امامزاده منتسب به ایشان «حضرت فاطمه معصومه«س» و حضرات آقاعلی عباس و شاهزاده محمد«ع»»در حقیقت پاسداشت و سپاسگزاری از نعمت بزرگ الهی است و تابش جلوه های فرهنگ رضوی هستند.
منابع‌:
- تاریخچه‌ وقف‌ در اسلام‌، شهابی، (تهران‌، 1324 ش‌) 63، 81 135
- تاریخ‌ رویان‌، ص‌ 77 به‌ بعد
- تاریخ‌ طبرستان‌، ص‌ 1\224 به‌ بعد
- تاریخ‌ طبرستان‌ و رویان‌ و مازندران‌، ص‌ 67 به‌ بعد
- حج‌ آن‌طور که‌ من‌ رفتم‌، ص‌ 43، 56
- روزنامه‌ کیهان‌، شماره‌ 9111 (دوشنبه‌ 28 آبان‌ 1352 ش‌)
- قصران‌، کریمان‌، 1\258- النقض‌، چاپ‌ اول‌، ص‌ 225
- موسسه جهانی اطلاع رسانی آل البیت www.al-shia.org
-سیری کوتاه در تاریخ تفرش و آشتیان; ص 95 -96.
- عیون اخبارالرصا(ع); ج 2، ص 660، باب‏67، حدیث اول
- سراج الانساب، ص 44 و جامع الانساب، ص 9.
- حیاة الامام موسی بن جعفر(ع)، ج 2، ص 378.
- ریاض الانساب، ج 2، ص 146 و امامزادگان،ص 22.
- آشنايي با سلاله پاكان ( امامزاده جعفر بن موسي الكاظم ( عليه السلام ) ) ، پيشوا ، حسن اصلاني)
- بحار الأنوار ، علامه محمدباقر مجلسي .
- كتاب تذكره امامزاده آقاعلي عباس (ع) نوشته آيت الله سيدعزيزالله حسینی «امامت كاشاني»
- نشریه فاخته بادرود شماره 139 «ویژه نامه اوقاف بادرود»
- مجله ميراث جاودان، شماره 3 و 4 - ص 133. مندرج در کتاب یادمان کویر بادرود
نشست شورای فرهنگ عمومی در اداره بهزیستی نطنز
به دعوت دبیر شورا و حضور اعضا در اواخر تیرماه ، نشست شورای فرهنگ عمومی در محل بهزیستی برگزار شد
در این نشست حاج آقا طاحونی امام جمعه و رئیس شورای فرهنگ عمومی شهرستان نطنز ، با تبریک اعیاد شعبانیه ، عید نیمه شعبان و موضوع انتظار را از مصادیق بارز فرهنگ عمومی ذکر کرد و گفت اگر بحثی از اخلاق ، اعتقاد یا مهدویت داریم شاخص های فرهنگ عمومی هستند.ایشان یاد و خاطرات روحانی فقید حاج آقا جعفری امام جمعه موقت بادرود را گرامی داشت و هفته بهزیستی را نیز تبریک گفت.
آنگاه آقای موذنی دبیر شورا و رئیس اداره ارشاد اسلامی برنامه های نشست را قرائت نمود و و بیشترین وقت شورا در باره مصوبه اول یعنی ورزش همگانی گذشت و رئیس اداره تربیت بدنی نیز توضیحات لازم را ارائه داد و مصوب شد تا برای موضوع ورزش همگانی دستگاهای تبلیغی اقدامات فرهنگی خود را بکار گیرند.
در پایان سلیمانی ، فرماندار نیز با نتیجه گیری موضوع ، از تربیت بدنی خواست موضوع ورزش همگانی را همچنان در برنامه های خود قرار دهد.
انار بادرود 60 درصد مرغوب‎تر می‎شود.
مسئول اداره تولیدات گیاهی و دامی جهاد کشاورزی نطنز گفت: عدم استفاده از سموم و جایگزین کردن مواد بیولوژیک و راهکـارهای مکانیکی، با استفاده از طرح IPM انار امکان‌پذیر است و بخش بادرود محصول خود را 60 درصد مرغوب تر از گذشته عرضه خواهد کرد.
بهروز کیانوش اظهار داشت: عملیات IPM انار که همان مبارزه تلفیقی با کرم گلوگاه اناراست، با مشارکت شرکت‎های خدمات مشاوره‎ای از ابتدای سـال جاری درسطح شهرستان آغاز شده و تا زمان پایان برداشت انار ادامه دارد.
وی افزود: این طـرح که در ششمین سال اجرای خود قرار دارد، امسال با اعتبار35 میلیون ریال و با به‌کارگیری فارغ‌التحصیلان کشـاورزی و همچنین نظارت مدیریت جهادکشاورزی شهرستان و استان و با در نظرگرفتن توصیه‎های فنی و ترویجی در حال انجام است .
مسئول اداره تولیدات گیاهی و دامی جهاد کشـاورزی شهرستان نطنـز بیان کرد: طی دو هفته گذشته تعداد 100 فرچه تاج تراش یا همان پرچـم‌زدا به صورت رایگان در اختـیار باغداران انار بخش بادرود قرارگرفته، که این روش با هماهنگی واحد تـرویج و مشارکت بسیج سازندگی رو به گسـترش است.
وی ادامه داد: بادرود دارای 1500 هکتـار باغ انـاراست که از مهم‌ترین انار صادراتی ایران نیز در این منطقه کشت می‎شود و طرح ذکر شده در سطح 45 هکتار از باغـات این شهرستان در حال اجراست و به لحاظ وسعت اجـرای طرح، مقام دوم را در استان اصفهان داراست.
کیانوش تاکید کرد: عدم استفاده از سموم و ترکیبات شیمیایی و جایگزین کردن موادبیولوژیک و راهکـارهای مکانیکی، همچنین حفظ محصول و کاهش آفاتی نظیر کرم گلوگاه انار، از جمله نتایج مثبت اجرای این طرح است که افزایش 60 درصدی کیفیت محصول انار را به دنبال دارد.
برکات ماه مبارک رمضان
پیامبر خدا صلی الله علیه وآله وسلم کسی که احاطه کامل به عالم دارد و «ما ینطق عن الهوی»)نجم/3). از روی هوی و هوس نمی گوید فرمودند :ایها الناس ان ابواب الجنان فی هذا الشهر مفتحه فسئلوا ربکم ان لایغلقها علیکم [1]. ای مردم در ماه مبارک رمضان درهای بهشت به روی شما باز شده است. از خدای متعال بخواهید که این درها همیشه به روی شما باز باشد. هر چیزی که ما را به خدا نزدیک بکند در بهشت است. در ماه مبارک رمضان خیلی ها به مسجد می آیند، نماز خوان می شوند، مجبورا سحر بلند می شوند اما بعد ماه مبارک رمضان تا رمضان سال بعد این ها را ترک می کند. سعی کنیم درهای باز شده بهشت را باز نگه داریم. آیت الله مرعشی نجفی(ره)فرمودند : سعی کنید در سحر ولو دقایقی بیدار بشوید دقایق عجیبی هستند. واگر حال نماز نداشتید مطالعه بکنید، ذکری بگویی، استغفار بکنید.
حضرت فرمودند :درهای جهنم هم در این ماه بسته شده است [2]. از خدا بخواهید که همیشه بسته باشد. در جهنم یعنی گناه، تهمت، دروغ، غیبت، اذیت کردن. در روایات بر دو چیز خیلی پا فشاری شده است. مواظب باشیم کسی را آزار ندهیم. چون خدا ارحم الراحمین است سریع الرضا است هر چه هم باشیم زود می توانیم راضیش کنیم اما مردم را راضی کردن به این راحتی ها نیست. یا کسی که صله رحم بکند خدا او را به رحمت خودش وصل می کند و کسی که قطع رحم بکند خدا او را از رحمت خودش قطع می کند. پیامبر فرمودند:من آذی مومنا فقد آذانی و من آذانی فقد آذی الله [3]. اگر کسی یک بنده خدایی را اذیت بکند مرا اذیت کرده و مرا اذیت کرد خدا را اذیت کرده است. بعد می فرماید:و من آذا الله فهو ملعون فی التورات و الانجیل و الزبور و الفرقان [4]. کسی هم که خدا را اذیت کرد ملعون در چهار تا کتاب آسمانی است. با این سخت گیری دین چرا ما مردم آزاری می کنیم؟ اجحاف و بی انصافی می کنیم. بعضی کارگرها می گویند که صاحب کار پول دارد اما ما را به سر می دواند. دین اسلام دستور داده تا عرق کارگر خشک نشده مزدش را بدهید. هر چیزی که اسلام در آن پافشاری دارد ما آن را سهل و راحت می گیریم. می گوییم شیعه ایم، محب اهل بیتیم اما این کارها را هم می کنیم، در خانه بداخلاقی می کنیم و هزار کار دیگر که نباید بکنیم ولی می کنیم.
پیامبر فرمودند : شیطان در این ماه در زنجیر است. از خدا بخواهیم که هیچ وقت آزاد نشود. از نوارهای مبتذل و غذاهای شبهه ناک دوری کنیم. خدا در شب های قدر همه طالبان بخشیده شدن را می بخشد ولو گناه کارترین افراد باشند. با خانواده و دوستان قطع رحم نکنیم. دختری می گفت : من شش ماه هست که با مادرم قهر هستم. در خانه با مادرش زندگی می کرد و مجرد بود. وقتی به او گفتم خدا فرموده ملعون است کسی که با مادرش قهر کند. گفت : حاج آقا نمی دانستم که قهر با مادر این قدر گناه بزرگی است..
[1]- وسائل الشیعه/شیخ حر عاملی/10/314/18 – باب تاکد استجاب الاجنهاد فی العباده سیما الدعاء والاستغفار والعتق والصدقه فی شهر رمضان و خصوصا لیله القدر و اخر لیله فی الشهر ...ص : 303
[2]- بحار الانوار /علامه مجلسی /93/358// باب4 صلی الله علیه وآله وسلم - وجوب صموم شهر رمضان وفضله ...ص : 33 علیه السلام
[3]-مستدرک الوسائل /محدث نوری /9/99/125- باب تحریم ایذاء المومن...ص : 99
[4]-همان
حدود 92 نفر از بسیجیان شهرستان توسط ناحیه مقاومت بسیج سپاه نطنز به مناطق عملیاتی غرب و شمال غرب کشور اعزام شدند.
به گزارش روابط عمومی و تبلیغات سپاه ناحیه نطنز طی تیر ماه و مردادماه سال 1390 تعداد92 نفر ازبسیجیان خواهر و برادر حوزه های سیدالشهدا(ع)،مالک اشتر و کوثر شهرستان نطنز در قالب 2کاروان 46نفره راهی سرزمین های عشق و ایثار شدند. در همین رابطه مسئول اردویی و راهیان نور ناحیه مقاومت بسیج سپاه نطنز در گفتگو با باشگاه خبرنگاران بسیج گفت:این اردو ها با هدف آشنایی نسل جوان با جوانمردیها و دلاوریهای شهدای عزیزمان در دفاع از میهن اسلامی و تقویت روحیه اخلاص،ایثار و شهادت طلبی در بین بسیجیان و گرامیداشت یاد و خاطره شهدای دفاع مقدس و نیز انتقال این آموزه های ارزشمند به نسل جوان وآشنایی عزیزان از نزدیک با مناطق عملیاتی و لمس کردن گوشه ای از سختیهایی است که رزمندگان جان بر کف ما در دفاع از این آب وخاک متحمل شده اند صورت می گیرد ، سرهنگ پاسدار جواد چاوشپور در ادامه افزود: شرکت کنندگان در این اردو ضمن بازدید از مناطق عملیاتی غرب و شمالغرب به عرض ارادت و زیارت شهدا بویژه شهدای گمنام منطقه پرداخته و با شهدا و آرمان های والای آنان تجدید میثاق دوباره کردند و با کمک راویان حاضر در منطقه با شرح عملیات ها و وصف حال شهدای دفاع مقدس آشنا شدند.
ایشان در پایان ضمن آرزوی سلامتی و موفقیت و قبولی زیارت شرکت کنندگان در این اردو، اظهار امیدواری کرد: راه شهدا ،روشنگر راه آینده همه ما بخصوص جوانان عزیزمان باشد.
طرح تبیین با موضوعیت جریان انحرافی ومسایل سیاسی روز به همت معاونت سیاسی سپاه ناحیه نطنز برگزار شد.
به گزارش باشگاه خبرنگاران بسیج نشست طرح تبیین با موضوعیت جریان انحرافی ومسایل سیاسی روز با سخنرانی حاج آقا نعمت زاده مسئول نمایندگی ولی فقیه در آموزشگاه تکاوری امام حسین(ع) در 4 جلسه جداگانه با همکاری حوزه های مقاومت بسج سیدالشهدا(ع)،مالک اشتر و کوثر در شهرهای نطنز و بادرود برگزار شد،مسئول نمایندگی ولی فقیه در سپاه ناحیه نطنز گفت:در زمانی که غبار ابهام و فتنه و انحراف سعی در ایجاد شک و تردید و گستردن غبار ابهام بر روی مسایل سیاسی و اجتماعی و فرهنگی را دارد برماست که با تمام توان و با استدلال و منطق قوی جلوی این حرفها و این شبهات بایستیم و با روشنگری و انتقاد منطقی و بجا به این مسایل پاسخ مناسب بدهیم،سیدرضا حسینی نیک افزود:همانطور که مقام معظم رهبری حضرت آیت الله العظمی خامنه ای فرمودند این مسایل اهمیت زیادی ندارند و نبایدوقت و هزینه کشور را صرف این افراد کرد،باید کشور را ساخت و تا جایی که راه دارد به مردم خدمت کرد ولی از تبیین نباید غافل شد باید مردم ما مسایل را بدانند تا بتوانند با آن مقابله کنند،ایشان در پایان ضمن تقدیر از فرماندهی محترم ناحیه و فرماندهان محترم حوزه های مقاومت در پشتیبانی مناسب از طرح توفیق روز افزون برای ایشان و همه کسانی که در راه روشنگری و شفاف سازی اذهان مردم تلاش می کنند را خواستار شد.
اعضاي شوراي اطلاع رساني استان معرفي شدند
طي احكام جداگانه ايي اعضاء و مشاورين شوراي اطلاع رساني استان منصوب شدند
به گزارش روابط عمومي استانداري اصفهان دكتر محمد مهدي اسماعيلي معاون سياسي امنيتي و رئيس شوراي اطلاع رساني استان طي حكمي عليرضا موثقي مشاور استاندار ورييس اداره روابط عمومي را بعنوان عضو ودبير شوراي اطلاع رساني استان منصوب كرد.
اين گزارش حاكي است دكتر محمدمهدي اسماعيلي در احكام جداگانه اي احمد مقيمي مشاور رسانه اي استاندار ، فضل الله كفيل فرماندار اصفهان ، سيدعليرضا حسيني مديركل فرهنگ و ارشاد اسلامي ، علي كلباسي مديركل صدا وسيما ، محمدعلي احمدي مديركل سياسي انتخابات ، حجت الاسلام قطبي مديركل امور اجتماعي و منصور شيشه فروش مديركل مديريت بحران استانداري را به عنوان اعضاي شورا منصوب كرد.
شوراي اطلاع رساني استان مصوب شوراي معاونين وزارت كشور با هدف ارتقاي مشاركت و تعامل هرچه بيشتر بخش هاي مختلف مديريتي استان در امر اطلاع رساني و همچنين ايجاد اعتماد سازي و روحيه اميد در بين آحاد مردم با توجه به توانمندي¬ها و ظرفيت رسانه¬اي استان تشكيل گرديده است.
بنابر پيشنهاد مقيمي مشاور رسانه¬اي استاندار و حكم دكتر محمد مهدي اسماعيلي معاون سياسي امنيتي استاندار، اعضا هيأت مؤسس خانه مطبوعات و خبرنگاران استان آقايان عبدالحسين جعفري، منصورگلناري، تورج حاجي رحيميان، امير اكبري، مسعود حسيني مباركه، سيدرضا حسيني، رضا صالحي پژوه، ايرج ناظمي، حسن قانوني و محمدامامي و همچنين مهدي كيان مسوول دفتر خبر گزاري جمهوري اسلامي در اصفهان نيز بعنوان مشاورين شوراي اطلاع رساني منصوب گرديدند كه اميد است با حضور فعال در اين شورا شاهد تحولات مثبتي درحوزه اطلاع رساني استان باشيم.
اولین گردهمایی روحانیان منطقه بادرود در دفتر امام جمعه
با حضور حاج آقا قاسمی «امام جمعه بادرود» در حلول ماه مبارک رمضان ، روحانیان منطقه در دفتر امام جمعه بادرود گردهم آمدند و در خصوص بهره برداری هر چه بهتر ماه مبارک رمضان به بحث و شور نشستند.
در این نشست ،ابتدا روحانیان مسائل و مشکلات حوزه فعالیت خود را بیان داشتند و ازبرگزاری چنین نشستی تشکر نمودند و خواستار تداوم آن شدند.
آنگاه حاج آقا قاسمی امام جمعه بادرود ضمن تشکر از جمع روحانیان و تبریک ماه مبارک رمضان ، اظهار داشتند : ماه مبارک رمضان فرصت بسیارمغتنمی است که روحانیون باید از این فرصت معنوی ماه حداکثر استفاده را بنمایند .
وی به پیامهای ماه مبارک رمضان اشاره نمود و گفت : خودسازی ، تقوا و اعتماد معنوی و دیگر گرایی و خدمت به مردم از پیامهای ماه مبارک رمضان است که باید احیا و تقویت شوند .
ایشان در ادامه به مبحث دینی «زکات»و «اکرام به ایتام» اشاره نمود و خواستار تشریح آثار آن در جامعه شد و اظهار امیدواری نمود با حضور فعال در مساجد ، حداکثر بهره های معنوی در این ماه بدست اید.
اولین نشست ستاد امام جمعه بادرود با امام جمعه جدید بادرود
به دعوت ستاد نمازجمعه اولین نشست معارفه ای ستاد نماز جمعه بادرود با امام جمعه ، در دفتر امام جمعه برگزار شد در این نشست اعضای ستاد هریک دیدگاههای خود را جهت تقویت بنیانهای نماز جمعه بیان داشتند آنگاه حاج آقا قاسمی امام جمعه بادرود ، ضمن تمجید از خدمات انجام شده ، برای رشد و حضور بیشتر افراد در این نماز تاکید داشتند و مقرر شد برای خدمات بیشتر این امر معنوی اعضای جدیدی به ستاد نماز جمعه اضافه شوند.
علی محمد زارعی ، تولید کننده گل لیسانتوس در منطقه بادرود:
اشتغالزایی ، تغییر نوع کشت کشاورزی ، الگوی محصول جدید و جلوگیری از پِرت آب ، از انگیزه های اصلی من بوده است.
گل نعمتی است فرستاده از بهشت مردم کریمتر شوند اندر نعیم گل
اشاره : در دو شماره قبل نشریه ، خبری داشتیم که برای اولین بار ، محصول «گل لیسانتوس» درمزرعه معزّی آباد «روستای عباس آباد بادرود» به بار نشست و مژده ای بود برای کشاورزان منطقه ، تا نگاه جدیدی به کشت و کار کشاورزی داشته باشند . فرصتی شد که آقای علی محمد زارعی از کشاورزان پر تلاش منطقه – که در دشت ورامین به کاشت این محصول نیز مبادرت دارند- به سراغ نشریه آمدند و با ایشان به گفتگو نشستیم و درد دلها و انگیزه تغییر محصول از ایشان شنیدیم و درخور توجه بود:
ایشان گفت: گل لیسانتوس ، محصول پردرآمدی است که با ایجاد گلخانه ، از تبخیر زیاد آب ، به خاطر کمبود آب در منطقه جلوگیری می شود از آنجایی که کشت این محصول بیشتر زمستانه و اوائل بهار است این موضوع بسیار مورد توجه ما در تغییر کشت در منطقه بوده است البته گلخانه ای بودن این محصول از بلایای طبیعی نیز جلوگیری می شود .
علاوه براین اگر فکر جدی به حال کشاورزی منطقه نشود یقینا سیل مهاجرت مثل گذشته آغاز می شود و انگیزه اصلی ما اشتغالزایی بوده است که بدون حتی یک ریال تسهیلات دولتی ، این گلخانه را ایجاد کرده ام.
تصمیم دارم به شکل آبیاری قطره ای ، آب مزرعه را تامین نمایم که متاسفانه نه تنها همراهی نکردند بلکه موانع زیادی برای ما ایجاد نموده اند:
*ما اولین مانع خود را عدم صدور پروانه تولید گل و گیاه از سوی جهاد کشاورزی می دانیم جالب است بدانیم مدعی شده اند که گل و گیاه درمنطقه کویری بدست نمی آید ولی خبر کاشت گل لیسانتوس را اولین بار به عنوان محصول جدید در تیتر خبرها می آورند.
*مشکل دوم ما عدم ارائه سرویس برق منطقه ای به گلخانه است و می گویند ارائه برق در گرو صدور پروانه جهاد کشاورزی است! جالب است بدانید که بنده با هزینه شخصی خود شبکه برق رسانی یک کیلومتری را تا اول گلخانه راانجام داده ام ولی هنوز خودم از نعمت برق بهره مند نیستم.
*عدم سرویس ارائه گاز به گلخانه متحمل ضرر و زیانی هم شده ام سال گذشته به دلیل عدم همکاری در گرما رسانی به گلخانه ، نهال گل لیسانتوس ،حدود یک ماه در خزانه معطل ماند و باعث شد محصول ما حالا به بار نشیند و حالا بدلیل شدت گرما، خساراتی هم متحمل شدیم.
باید اعلام کنم که متاسفانه ،دید و نگرش به سرمایه گذار ، نوعی دید طلبکارانه است و بعنوان سرمایه گذار نگاه نمی کنند قانون نانوشته ای دارند که می گویند : در منطقه کویر گل و گیاه تولید نمی شود با صدای بلند اعلام می کنم : هم مرغوبیت گل و گیاه در این منطقه ممتاز است و هم تولید گل و گیاه در این منطقه زمانی است که حتی در دنیا ، این نوع گل تولید نمی شود و فرصت استثنایی است.
ایشان گفت : گل تولیدی ما برای مصرف به تهران و اصفهان صادر می شود و در آینده درصورت تمهیدات لازم به خارج از کشور نیز صادر می کنیم و قابلیت صادرات خوبی هم دارد.
درپایان به نکته ناامیدکننده ای هم اشاره نمود و گفت : اگر این عدم همکاری ها ادامه یابد احتمال جمع آوری این نوع کشت و تولید نیز وجود دارد و از مسئولان ذیربط درخواست نمود با همیاری یکدیگر این قشر غبار گرفته و زحمتکش کشاورز را دوباره نجات دهیم.
فصل چینش انار نزدیک است و داستان دنباله دار جشنواره انار!!
فرصت یا تهدید؟
ع توتونچی- برگزاری جشنواره‌های مختلف از قبیل گل و گلاب، پسته، انار و ... معمولاً با انگیزه‌های خاصی از قبیل معرفی محصولات مناسب هر منطقه، جلب توجه مسئولین نسبت به توانمندی‌ها و پتانسیل‌های یک محصول در منطقه‌ای خاص، ایجاد پویایی و نشاط در بین جامعه و فراهم‌آوردن فضای تفریح و سرگرمی برای خانواده‌ها، تبلیغ محصول و یافتن بازارهای مناسب داخلی و خارجی و ... در شهرهای مختلف ایرانی در سال‌های اخیر مورد توجه شهرهای بزرگ و کوچک قرار گرفته است.
برگزاری جشنواره انار از سال 1384 در شهر بادرود موجی از شور و نشاط را در بین شهروندان بادرودی به همراه داشت، البته مخالفان برگزاری این جشنواره نیز استدلال‌های خاص خود را داشتند و اغلب بدون توجه به عوامل و ریشه اصلی،ناهنجاری‌های اجتماعی و فرهنگی موجود در جشنواره را دلیلی محکم برای لغو این جشنواره مطرح کرده‌اند و حتی برخی کوته فکرانه یخ‌زدگی درختان انار را به برگزاری این جشنواره ربط دادند!!! این در حالیست که در برخی شهرهای ایران اسلامی جشنواره‌هایی به مراتب هنجارشکنانه‌تر برگزار می‌شود و خبری از قحطی و یخ‌زدگی و خشکسالی و نزول عذاب مشاهده نمی‌شود و لااقل در شهر قمصر برگزاری این جشنواره نعمات و دستاوردهای فراوانی را به همراه داشته و باعث افزایش تولید و بهره‌وری گل و گلاب در این منطقه شده است.
البته به نظر می‌رسد نوع نگاه مسئولین منطقه به برگزاری جشنواره، نگاهی صرفاً تبلیغاتی و تفریحی و سرگرمی می‌باشد و گرچه در سال‌های اخیر شاهد بوده‌ایم که کارگاه‌های آموزشی و برنامه‌های علمی و تخصصی نیز در کنار این جشنواره برگزار شده، اما واقعیت این است که توجه مسئولین منطقه بیشتر معطوف برگزاری مراسم جشن و حضور افراد مطرح و جذب تماشاگر بوده است که البته این هدف نیز در کنار داشتن اهداف متعالی دیگر می‌تواند امری مطلوب باشد.
در سالهای اخیر در منطقه قمصر شاهد هستیم، با برگزاری جشنواره گل و گلاب در این منطقه سیل مسافرت مسئولین مختلف ملی و استانی به این سرزمین سرازیر شده و قمصری‌ها و البته کاشانی‌ها در کنار این سفره پهن‌شده توانستند سهم خود را از حضور مسئولین در این منطقه بستانند، چنانچه امروز شاهد هستیم تاسیس پژوهشکده اسانس‌های طبیعی دانشگاه کاشان در قمصر، تشکیل کانون هماهنگی صنعت و دانش( گل و گلاب) در قمصر ، ساخت اولین دستگاه تقطیر مداوم و تهیه اسانس از این دستگاه برای اولین بار در کشور و ... تنها گوشه‌ای از دستاوردهای برگزاری جشنواره گل و گلاب در این منطقه می‌باشد هرچند برگزاری این جشنواره با وجود تمامی این دستاوردها هنوز مخالفان خود را در منطقه قمصر نیز دارد.
کوتاه سخن اینکه، برگزاری جشنواره انار بادرود باید با نگاهی علمی‌تر و تخصصی‌تر دنبال شود، مسئولین شهرستان و بخش به جای صرف وقت و انرژی خود در مراسم اختتامیه و دیگر برنامه‌های تفریحی و سرگرمی، با دعوت از مسئولین استانی و ملی نسبت به اخذ بودجه و اعتبار اقدام کنند و برگزاری جشن و برنامه‌های جانبی را به دست افراد محلی و جوانان و هنرمندان بادرودی بسپارند.
بستر و زیرساخت های مناسب برای معرفی بادرود به عنوان یکی از شهرهای انارخیز ایران اسلامی فراهم شده و به نوعی انار نادری بادرود امروز به عنوان یک برند مطرح در کشور جای خود را پیدا کرده و حال وظیفه مسئولین و بزرگان است که این فرصت را مغتنم شمرده و حداکثر استفاده را برگزاری جشنواره انار در بادرود ببرند! مطمئناً صرف نگاه تبلیغاتی و تفریح و سرگرمی نمی تواند هدف اولی و اولیه این جشنواره باشد و برگزارکنندگان این جشن باید به صورت متناوب هرساله اهداف جدید و علمی تری را جایگزین کنند.
در صورت داشتن چنین دیدی نسبت به جشنواره انار اگر از همین امروز کمیته‌ها و نشست‌های تخحصصی و گروه‌های برنامه‌ریزی مشخص شوند، باز هم زمان برای حصول نتایج مطلوب از این جشنواره را از دست داده‌ایم!!!
بيش از دوازده ميليارد ريال تسهيلات يارانه دار هدفمندي يارانه ها در بخش کشاورزي شهرستان نطنز جذب گرديد
گودرزی مسئول طرح و برنامه جهاد کشاورزی شهرستان نطنز اعلام کرد: 31 طرح بهینه سازی مصرف سوخت درمرغداریها و خرید تلیسه آبستن به مبلغ بیش از دوازده میلیارد ریال در شهرستان نطنز عقدقرارداد گردید.
وی افزود این تسهیلات که با کارمزد 4 % با همکاری بانکهای کشاورزی نطنز و بادرود به متقاضیان اعطاء گردیده جهت گاز رسانی به مرغداریها و خرید تسیله برای گاوداریهای شیری در سطح شهرستان هزینه خواهد شد و با اجرای این طرح ها مصرف سوخت در واحدهای مرغداری و نیز تولید شیر در واحدهای گاوداری شیری بهینه خواهد شد که می تواند در آمد اقتصادی مناسبی را عاید تولید کنندگان در بخش کشاورزی و دامی نماید.
مراسم دعاي ندبه با همكاري هيات رزمندگان اسلام در جوار آستانه مقدسه رقيه خاتون و گلزار شهداي نطنز برگزار شد .
با حضور پرشكوه مردم شهرستان نطنز و با همكاري هيات رزمندگان اسلام در طليعه صبح جمعه آخر تیرماه و پس از برگزاري نماز جماعت صبح در جوار گلزار شهدا ، مراسم سخنراني و دعاي ندبه در كنار آستان مقدس دخت حضرت امام موسي بن جعفر (ع) برگزار شد .
در اين مراسم معنوي كه همزمان از شبكه اول سيما پخش شد حجت الاسلام و المسلمين ثمري نسبت به ترسيم ويژگيهاي منتظران ظهور پرداختند و دعاي ندبه نيز با نواي گرم حاج حسين هوشيار قرائت شد .
قابل ذكر است كه از حدود يكماه پيش با تشكيل ستاد برگزاري مراسم دعاي ندبه در فرمانداري و با همكاري دستگاههاي مختلف هماهنگي لازم براي برگزاري اين مراسم انجام شد و اين برنامه محصول تلاشهاي امام جمعه محترم ، ناحيه مقاومت بسيج ، نيروي انتظامي ، بخشدار يهاي مركزي و بادرود ، شهرداري هاي نطنز ، بادرود و خالد آباد ، اداره تبليغات اسلامي ، اداره فرهنگ و ارشاد اسلامي ، كميته امداد حضرت امام (ره) ، بنياد شهيد و امور ايثارگران ، ادارات آموزش و پرورش نطنز و بخش بادرود ،دانشگاه آزاد نطنز ، اداره آموزش فني و حرفه اي ، هلال احمر ، اداره برق ، شوراي هماهنگي تبليغات اسلامي ، اداره جهاد كشاورزي ، اداره بهزيستي ، دهياران ، هيئات مذهبي ، هيات امناي امامزاده رقيه خاتون و ... و حضور گسترده قاطبه مردم شهرستان بود .
. عملیات اجرایی خروجی پل میدان الغدیر بادرود از امروز آغاز شد.این طرح که شامل باز گشایی زیر گذر خروجی جاده ترانزیت میباشد با هزینه ای بالغ بر دو میلیارد ریال شروع شده و جهت تکمیل به بیش از چهار میلیارد ریال اعتبار نیاز دارد .
رضا نقدی شهردار بادرود در آغاز عملیات اجرایی خاکبرداری گفت:این طرح با حمایت اداره کل راه و ترابری استان و همکاری شهرداری بادرود بوده و امیدواریم با اجرای این طرح، خطر حوادث خودرویی در میدان ورودی بادرود و اتصالی آن به جاده ترانزیت تهران -بندر عباس و اتوبان تهران- اصفهان کاهش یابد
عصاري در زواره
محمد علی عظیمیان زواره
يكي ديگر از مشاغل سنتي و قديمي در زواره عصاري بوده كه تا اواخر دوران قاجاريه اين هنر در بسياري از نقاط اصفهان چون شهر اصفهان ،نجف آباد ،شهررضا ،كاشان وزواره وجود داشته است ، اما با پيدايش چرخه هاي ماشيني اين صنعت به خاموشي گرائيده است. در عصارخانه ها با استفاده از دانه هاي روغني ،مانند برزك،خشخاش،كرچك و منداب به اين طريق ،ابتدا دانه هاي روغني گياهان ياد شده را حرارت داده و سپس در زير گردونه هاي دوايري آسيابي شكل گرفته با وزني حدود ده تن كه با اسب و يا شتر چرخه هاي اين دستگاه را به گردش در آورده و دانه هاي روغني بر اثر فشار در زير سنگ خرد شده و سپس در زير فشار ديگري از اهرم كه آن را شاه تيري گفته اند،روغن كشي و روغن هاي به دست آمده را در خمره هاي سفالي ريخته و به مصارف سوخت و روشنايي و رنگ مي رسيده است و تفاله هاي موجود از گردش اين پديده ،به كنجاله براي خوراك دام و به عنوان كود براي مصارف كشاورزي به كار گرفته مي شده است .لازم به ذكر است كه در شهر زواره سه عصار خانه :الف-سرباز قديمي ،ب-محل پامنار،ج- محله اميران كه پس از مخروبه شدن به مدرسه الزهرا ساختار شده است و ساختار فيزيكي عصارخانه ها از خشت و گل و از ديواره هاي بلند و ضخيم بوه و هر عصارخانه داراي قسمت هاي مختلف بوده و نمونه اي از عصار خانه هاي به جا مانده از عهد صفوي در نزديكي ميدان امام خميني اصفهان پابرجاست.
 آموزش و پرورش نطنز اعلام نمود :
همایش تقدیر از برگزیدگان استانی و راه یافتگان به مرحله کشوری در پنجمین جشنواره تولید محتوای الکترونیکی وبر گزاری اولین جشنواره طلوع با هدف تجلیل از شرکت کنندگان در طرح خلاقیت ، کرامت ، و جابر بن حیان در حسینه مکتب القران شهرستان نطنز برگزار گردید
در این همایش که دانش آموزان همراه با اولیا ی خود و تعدادی از مسولین شهرستان و فرهنگیان حضور داشتند. علی رحیمی معاون آموزش وپرورش ضمن خیر مقدم گزارشی از اهداف برگزاری جشنواره را بیان نمودند
در ادامه تعدادی ازدانش آموزان منتخب به تشرح طرحهای خود پرداختند .
در ادامه پس از برگزاری برنامه متنوع توسط دانش آموزان ،تعداد 320 نفر از برترین های مسابقات و شرکت کننده در طرحهای مذکور مورد تقدیر قرار گرفتندو هدایای از دست مسولین دریافت نمودند .
تجلیل از منتخبین مسابقات قران و معارف اسلامی و فرهنگی ،هنری
همایش تجلیل ازمنتخبین مسلبقات قران ، معارف اسلامی ، فرهنگی و هنری شهرستان نطنزبا حضور مدیران ، مربیان و دانش آموزان فعال در این عرصه برگزار گردید .
در این همایش که در دو بخش خواهران و برادران برگزار شد مدیر آموزش وپرورش در سخنانی ضمن عرض تبریک اعیاد شعبانیه از دانش آموزان منتخب مسابقات به جهت شرکت در این مسابقات و تلاش و کسب رتبه قدردانی نمود . در ادامه پس ازاجرای برنامه های متنوع از470 دانش آموز دختر و پسر منتخب مسابقات با اهدا لوح تقدیر و هدایایی تجلیل شد .
علیشیری معاون پرورشی وتربیت بدنی آموزش و پرورش در این زمینه با ارائه اطلاعاتی در مورد شرکتت کنندگان گفت : امسال در رشته های قران ومعارف اسلامی حدود 700 نفر و در رشته های فرهنگی ، هنری حدود 1200 نفر شرکت نمودند که میتوان گفت نسبت به سال گذشته حدود 40 درصد پیشرفت داشته ایم
باز گشت پیروزمندانه آزادگان به وطن عزیزشان گرامی باد
قفس ها شکسته می شود و آسمان، بازگشت پرندگانش را با دستانی از سپیده و نور، دف می زند. خنیاگران عشق، زیباترین پرده ها را می نوازند و به سماع می آیند رهایی این همه صدا را.
سیاوشان می آیند؛ لاله رخ و فراخ سینه و آتش هر چه ناامیدی، فرو می نشیند.
لبخندشان پل می بندد عرش و فرش را.
چشمانشان، رستنگاه نسیم و ستاره است و همواره از دهانشان، طنین مقاومتی سرخ می تراود.
می آیند با بال هایی زخمی، اما سربلند و استوار. خیابان در خیابان، بوی عود و اسپند است و وفور واژه های روشن آمدن.
کوچه در کوچه، سمفونی بهار است که فرزندان آفتاب را به استقبال آمده است.
می آیند و انتظار کبود مادرانشان، با شوق تغزل به پایان می رسد.
می آیند و برف آن همه دلواپسی، در هرم نفس هایشان ذوب می شود.
شهر قد راست می کند و باد، سرزمین خورشید را بذر حماسه می پاشد؛ به یمن آمدنشان. عاشقان! برقرار باد بی قراری تان که لحظه های عارفانه ایثار را خوش درخشیدید!
با کوله باری سبز از همت و ایمان، رفتید و بازمی گردید با کفش هایی از غرور و جاودانگی.
شکسته اید قفل های ظلمت و تیرگی را و از چشمان سپیده دمان سر برآورده اید.
خانه های ابری مان در روشنای آمدنتان، پنجره های خویش را می گشایند و وطن، خجسته ترین سرودها را به پیشوازتان می خواند.
غنی سازی اوقات فراغت در آموزش و پرورش نطنز
برنامه های غنی سازی اوقات فراغت دانش آموزان در تابستان امسال از اول تیرماه آغاز و تا پایان مرداد ادامه خواهد داشت
سعید علیشیری معاون پرورشی و تربیت بدنی این مدیریت با اشاره به تشکیل جلسات برنامه ریزی در این زمینه گفت : امسال بستر مناسبی برای دانش آموزان اعم ازشهرو روستا در 8 پایگاه تابستانی وکانون شهید مطهری ایجاد شده و پایگاه ها در حال فعالیت و ارائه خدمات فرهنگی ، آموزشی و ورزشی به دانش آموزان عزیز می باشند
وی اضافه کرد امسال تنوع در نوع کلاسهای آموزشی چشمگیر است به طوری که بالغ بر 25عنوان کلاس تشکیل شده است که از جمله ی آنها قران ،فوتبال ، والیبال ، زبان انگلیسی ، طراحی ، نقاشی ، خوشنویسی و.... می باشد
ایشان ازبرگزاری اردوی زیارتی ، علمی و سیاحتی در پایان دوره خبر داد و گفت با برنامه ریزی انجام شده تا پایان دوره هر دانش آموز حداقل دریک اردو شرکت خواهد داشت .
سال گذشته بیش از 3،90 میلیارد ریال به جمعیت تحت پوشش بهزیستی نطنز پرداخت شده است
غلامرضا حیدری سرپرست اداره بهزیستی شهرستان نطنز اعلام کرد
سال گذشته بیش از 3،90 میلیارد ریال در قالب های گوناگون به جمعیت تحت پوشش بهزیستی نطنز پرداخت شده است.
غلامرضا حیدری رئیس اداره بهزیستی شهرستان نطنز اعلام کرد : خدمات بهزیستی در قالب های گوناگون به معلولین و محرومین جامعه و پرداخت مستمری جهیزیه و وامهای زودبازده انجام می شود . در سال گذشته مبلغی بالغ بر 3،925،000،000 ریال به جمعیت تحت پوشش این اداره که شامل 596 نفر در حوزه اجتماعی و 901 نفر در حوزه توانبخشی است پرداخت شده است .
وی افزود : از جمله مشکلات این اداره کمبود نیروی انسانی متخصص و حضور کمرنگ خیرین عزیز می باشد .
حیدری ادامه داد : در هفته بهزیستی سال جهاد اقتصادی مرکز مشاوره و آسیب های روان شناختی آفتاب امید با هزینه بخش خصوصی (45 میلیون تومان) مرکز ترک اعتیاد رویا با هرینه بخش خصوصی 15 میلیون تومان و طرح مسکن مددجو (یک طرح) با اعتبارات سفر ریاست جمهوری نیز افتتاح شده است .
بررسی وضعیت خشکسالی استان اصفهان با حضور سپهری نماینده معاونت برنامه ریزی و نظارت راهبردی رئیس جمهور
ستاد خشكسالي كشور به منظور بررسي وضعيت خشكسالي استان اصفهان با حضور نماينده حوزه معاون اول رئيس جمهور، سپهري نماينده معاونت برنامه‌ريزي و نظارت راهبردي رئيس جمهور، نماينده حوزه مناطق محروم رياست جمهوري، نمايندگان وزارت نيرو و جهاد كشاورزي، عضو هيات مديريت صندوق بيمه محصولات كشاورزي ،رييس مركز مطالعات خشكسالي سازمان هواشناسي كشور و مديران كل جهاد كشاورزي و آب و فاضلاب، آب منطقه‌اي، محيط زيست، بازرگاني، كار و امور اجتماعي، مديران عامل بانك‌هاي استان، معاون برنامه‌ريزي استانداري وباحضور فرمانداران 23 شهرستان استان در محل استانداري استان با حضور استانداري اصفهان در روز چهارشنبه مورخ 22/4/90 تشكيل شد.
سپهري بعد از نشست اعلام کرد: درستاد موضوع خشكسالي استان مورد بررسي قرارگرفت و ديگر نبايدخشكسالي را به عنوان يك حادثه غيرمترقبه به حساب بياوريم چون هرسال به صورت پي درپي با آن مواجه هستيم مثلا درشهرستان نطنز 13روستا دجاربحران كم ابي هستند و وضعيت ان از لحاظ ميانگين بارش بلندمدت با155ميليمتر در رده سيزدهم دربين شهرستانهاي استان ازلحاظ كاهش بارندگي مي باشدوميزان بارش نسبت به سال قبل با18درصد كاهش همراه بوده است. مشكل اصلي خشكسالي در كشورمساله مديريت خشكسالي است وعدم مديريت صحيح واصولي وهدفمند درمناطق باعث تشديداثرات مخرب خشكسالي شده است و همه مشكلات خشكسالي را نمي‌توان با تخصيص اعتبار حل كرد ادارات تخصصي مرتبط با خشكسالي مثل نيرو ، جهاد براي مقابله با اين پديده بايد برنامه داشته باشندواجراي طرحها هم بايدبامطالعه وبرنامه صورت گيردمثلا جايي كه آب ندارد چگونه ميشود ابياري تحت فشار وقطره اي را اجرا كرد ويامناطقي كه سطح ابهاي رير زميني خيلي پايين است جگونه مي شود كف شكني انجام داد و000اين اقدامات اتلاف منابع خواهد بود و وزارت نيرو و جهاد بايد درتعيين وتعريف طرح وپروژه هاي سالانه خود موضوع مقابله باخشكسالي را دراولويت قراردهند مثلا وزارت نيرو مي‌تواند با اصلاح شبكه هاي فرسوده از 30% پرت آب جلوگيري كند آنرا به جرخه مصرف مصرف بازگرداند و يا جهاد كشاورزي مي تواند در منطقه كم آب اصلاح الگوي كشت وتسطيح اراضي را باهماهنگي كشاورزان اجرا كندو كارهايي از اين قبيل وبانك كشاورزي باهماهنگي جهاد بافرهنگ سازي بيمه كشاورزي وتشويق كشاورزان به اين امر بيمه كشاورزي رانهادينه كنند چون سياست دولت براي جبران خسارات بخش كشاورزي تنها از راه بيمه خواهد بود موضوع ديگربخشودگي وام كشاورزان است به علت وقوع حوادث وعدم برداشت ودرامد باعث تعويق اقساط كشاورزان شده وتحت فشارسيستم بانكي هستند البته اين موضوع درمعاونت برنامه ريزي ونظارت راهبردي رييس جمهور دردست بررسي است اولا جه نوع وامهايي بايد استمهال شوند ثانيا تاجه سقفي ازتسهيلات رابايد شامل شود ثالثا مدت زمان استمهال چند ساله باشد البته بيشتروامهايي كه دربخش كشاورزي پرداخت شده ملاك خواهد بود تاسقف 100ميايون ريال وبه مدت 2سال ولي اين موضوع هزينه هايي رادربر داردكه دولت بايدبه سيستم بانكي پرداخت كند تاموضوع اجرايي شود ونكته ديگير اينكه دولت محترم مبلغ 11300ميليارد ريال براي اجراي طرح هاي ابياري تحت فشار وكانال هاي ابياري ولايروبي قنوات وتكميل شبكه هاي فرعي ابياري وابرساني به مزارع راتصويب نموده كه درمعاونت برنامه ريزي ونظارت راهبردي رييس جمهور دردست ابلاغ وتعيين سهم اعتبار استانها مي باشد وبنده پيشنهاد دارم كه مانبايد همه مشكلات رابردولت وارد كنيم دستگاههاي اجرايي تخصصي ومردم بايد بامديريت صحيح مصرف وهمكاري وهمياري دراجراي سياستهاي دولت باري را از دوش دولت بردارندومانبايد توقع داشته باشيم دولت همه مشكلات خشكسالي راحل كند چون نيمي از اين مشكلات وتبعات ازاين پديده به خودمان برمي گرددومشكل ديگر اين است كه ما مي خواهيم همه مشكلات راباپول حل كنيم بدون برنامه وهدف چون اگر دستگاههاي ما برنامه داشتند كه با اختصاص 55000 ميليارد ريال اعتبار از طرف دولت خدمتگذارنهم ودهم مانبايد ازخشكسالي بناليم .
در گذشت پیشکسوت مطبوعات، استان اصفهان
محسن گلشنی پیشکسوت مطبوعات اصفهان و سردبیر هفته‌نامه اولیا اصفهان دیده از جهان فرو یست.
گلشنی که بیش از 40 سال درمطبوعات اصفهان و به عنوان سردبیر قدیمی‌ترین هفته‌نامه اصفهان نشریه اولیا،فعالیت داشت دعوت حق را لبیک گفت و در جوار رحمت حق ماوا گرفت .
فاخته این مصیبت را به مطبوعات کشور، استان اصفهان وخانواده آن مرحوم تسلیت می گوید و مغفرت ورحمت الهی را برایش مسئلت دارد.
حضرت حجت الاسلام حاج شیخ رحمت الله جعفری امام جمعه موقت شهر بادرود به دیار باقی شتافت
حجت الاسلام حاج شیخ رحمت الله جعفری امام جمعه موقت شهر بادرود بعد از مدتها درد و رنج ناشی از بیماری سرطان کبد ، در بخش مراقبت های ویژه شیراز بدرود حیات گفت .
این عالم وارسته و مخلص ؛ فرهنگی بازنشسته ؛ قریب 27 سال عمر با برکتش را در کلاس درس به تدریس علوم دینی و معارف اسلامی گذراند . مرحوم جعفری دارای مدرک کارشناسی ارشد خارج فقه و اصول بود که مدت های فراوانی با حجت الاسلام قرائتی در تفسیر "نور " همکاری می نمود . ایشان علاوه بر تدریس , آثار گرانبها و ارزشمندی از جمله ؛ همگامی امام حسین (ع) با قرآن ، آیین امر به معروف و نهی از منکر ؛ زیبایی های عاشورا ؛ فاطمه تجلی قرآن ؛ امام مهدی (عج) و نمادهای قرآنی ؛ دشمن شناسی از دیدگاه قرآن و بر کرانه عاشورا را به اتفاق حجت الاسلام حسن دهشیری امام جمعه اردستان در زمینه علوم دینی و فرهنگ عاشورا تالیف نمود .
معاون دادستان استان اصفهان:
بازی های رایانه ای به کاهش جرم کمک می کند
معاون دادستان استان اصفهان گفت:بازی های رایانه ای به کاهش جرم کمک می کند.
به گزارش روابط عمومی اولین دوره مسابقات کشوری بازی های رایانه ای،علی نوریان در حاشیه بازدید از این مسابقات اظهار داشت:با توجه به این که یکی از وظایف من بررسی و تجزیه و تحلیل جرائم و میزان انواع آن است،یکی از فاکتورهای اغلب پرونده های استان،درگیری،نزاع و ضرب و جرح است و این جرائم 5 رتبه اول جرائم استان را دارد.
وی افزود:ریشه این جرائم خشونت،عدم کنترل خشم،خشونت کلامی و خشونت فیزیکی است و این به دلیل عدم کنترل هیجان است.برای آسیب شناسی این موضوع نمی توانیم بدون برنامه به جوان بگوییم خشمت را کنترل کن و با امر و نهی نمی شود کار کرد،اما این امر و نهی ها هم سر جای خود لازم است.
نوریان بیان داشت:باید امری را جایگزین کنیم تا منجر به درمان آسیب های اجتماعی شود.وقتی به جوان می گوییم،این کار را نکن،باید به او جایگزین ارائه دهیم.در عین حال امر و نهی بیش از حد باعث بیزاری جوانان می شود.اگر جایگزین مناسب ارائه دهیم،میل،انگیزه و شور جوانی به سمت صحیح هدایت می شود و اگر درست هدایت نشود،تبدیل به ناهنجاری،جرم،خشونت و جنایت می شود.
معاون پیشگیری از وقوع جرم دادسرای عمومی انقلاب استان اصفهان اضافه کرد:بازی های رایانه ای امکان بسیار مناسب و جذابی است که در اختیار همه جوانان هست و جوانان مشتاق آن هستند.البته بعضی بازی های رایانه ای غربی باعث ترویج خشونت،درگیری،زد و خورد و استفاده از اسلحه می شوند و باید انکار شوند.
وی خاطرنشان کرد:اگر تنها از طریق ابزارهای قانونی جلوگیری کنیم،با توجه به این که در عصر جریان آزاد اطلاعات قرار داریم،زیاد موفق نخواهیم بود و اگر محدود و جمع آوری کنیم،فعالیتی زودگذر و آنی انجام داده ایم و در افراد حرص ایجاد کرده ایم،چرا که هر چه را جرم معنی کنیم،افراد بیشتر به سمت آن می روند و حریص تر می شوند.
نوریان ادامه داد:در صورتی که بتوانیم راه درست را پیش روی جوانان بگذاریم و بازی های رایانه ای مناسب تولید کنیم،جوانان به سمت این بازی ها مایل می شوند و به همین دلیل باید،بازی های رایانه ای سالم و مناسب و منطبق با فرهنگ و ایده ها و ارزش های ما تولید شود و جوانان و نوجوانان به سمت آن هدایت شوند.
وی گفت:یکی از بهترین و مناسب ترین راه برای ترویج این تفکر برگزاری این دست نمایشگاه ها و این مسابقات است که با همت مجتمع دیجیتال استان اصفهان،اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی و افراد دیگری برگزار شده و ظرف مدت کوتاهی و در دومین دوره به صورت کشوری برگزار شد و می تواند جنبه جهانی پیدا کند.
معاونت پیشگیری از وقوع جرم دادسرای عمومی انقلاب استان اصفهان افزود:جوانان علاقمندی در استان اصفهان و سایر نقاط کشور هستند که می توانند وارد این موضوع شوند و در بحث ساخت و طراحی بازی های رایانه ای فعالی کنند.بازی های رایانه ای جدید و مناسبی به طور مداوم و با توجه به ظرفیت های بسیار بالای کشور و وجود قهرمانان تاریخی، شهدا، رزمندگان، جانبازان، ایثارگران و ورزشکاران تولید شود و به کمک ظرفیت های انسانی،بازی های جذاب و خوبی را در سطح کشور تولید و عرضه کنیم.
بازی های رایانه ای مثبت هیجانات فرد و شور و هیجان وجود جوانان را کنترل می کند و به پر کردن اوقات فراغت به نحو سالم و صحیحی کمک می کند.
نوریان اضافه کرد:با برخورد قانونی مخالف نیستم،اما باید برخورد را برای آخرین مرحله گذاشت و قبل از این که به سراغ ابزار قهرآمیز،برخورد فیزیکی،دستگیری و محاکمه برویم،باید راه حل های دیگری ارائه کرد و باید زمانی سراغ این راه حل ها رفت که دیگر چاره ای وجود ندارد.
وی بیان داشت:جوانانی که مرتکب جرم می شوند،بلافاصله پس از وقوع جرم پشیمانند و این نشان می دهد آن ها بالفطره مجرم نیستند.بازی رایانه ای هم جرم نیست ، مگر این که به صورت غیرمجاز باشد و صرف ساخت بازی رایانه ای حتی اگر خشن باشد،عنوان مجرمانه ندارد،گرچه تاثیر خشونت بار دارد،اما وارد کردن غیرمجاز آن از جرائم سمعی و بصری است.
نوریان گفت:اگر بخواهیم از وقوع جرم پیشگیری کنیم،نیاز است که ریشه جرائم را شناسایی کنیم و سپس به سراغ ریشه ها برویم،درمان کنیم و ابزار جدید جایگزین کنیم تا به نتیجه برسیم،چرا که جرم نوعی بیماری اجتماعی است و باید تحلیل،شناسایی و ریشه یابی شود و واکسن مناسب آن تولید شود.
وی افزود:به دلیل محدود بودن استفاده از ابزار فیزیکی،به کار فرهنگی نیاز است که زمینه های گسترده ای دارد و یکی از زمینه ها،بازی رایانه ای است،چرا که کاهش جرم کار یک دستگاه نیست و گرچه قانون اساسی مدیریت آن را به عهده قوه قضاییه گذاشته،اما در برنامه های توسعه مصوب شده تاکید شده همه دستگاه ها باید کمک کنند و قوه قضاییه در آخرین زنجیره این حلقه قرار گرفته است.
حضور هنرمندان مجموعه مختارنامه در شهر بادرود
دو هنرمند مطرح و برجسته سریال تلوزیونی مختارنامه در شب میلاد حضرت حجت، صاحب الزمان «ع»، میهمان شهر بادرود بودند.
حسن میرباقری، نویسنده، کارگردان و بازیگر مطرح کشور و بازیگر نقش ابراهیم اشتر در سریال مختارنامه و شهرام حقیقت دوست، بازیگر نقش ابن حر در این مجموعه پرطرفدار، به منظور حضور در جشن بزرگ مهدویت در آستان مقدس امامزاده آقاعلی عباس، میهمان شهر بادرود و آستان مقدس شدند.
امیر اکبری، هنرمند جوان بادرودی، با حمایت و همراهی اداره اوقاف شهر بادرود مقدمات حضور این دو هنرمند را فراهم کرد
ضرب المثلهای فارسی ميراث فرهنگی کشور «2»
ضرب المثلهای فارسی ميراث فرهنگی کشور ما هستند. ارزش آنها برای بقای هر فرهنگ از ارزش چند تا کاسه و کوزه سفالين يا آفتابه و لگن مسی عتيقه که در موزهها نگهداری ميشود بيشتر است. بسياری از اين ضربالمثلها توسط بزرگان فرهنگ و ادب فارسی جمعآوری شده که نقش گنجينهای نفيس را دارد.
اما بسياری از ضربالمثلهای فارسی هم هستند که فقط در محاورات مردم عادی بکارمي روند و بدليل وجود برخی لغات بی ادبانه در آنها مکتوب نشدهاند و نويسندگان ما حتی از اشاره به آنها نيز اجتناب مي کنند در صورتي که اغلب اين ضربالمثلها هريک بجای خود کتابی است از آموزش اخلاق و معرفت.حال نکات آموزنده از فرهنگ شفاهی مردم عامه را در قالب ضرب المثل بیان می داریم:
با توکل زانوی اشتر ببند
لغت عربی توکل از لحاظ ریشه لغوی به معنی تکیه و اعتماد بر خدا و اعتراف به عجز خود کردن است. ولی مصراع بالا به افرادی که جمودت فکری دارند پاسخ آموزنده می دهد و به کسانی که قدرت خلاقه افراد و جماعت بشری را به هیچ می نگرند درس زندگی می آموزد که: نه کار بی توکل مصلحت است و نه توکل و تسلیمی که تلاش و سوق به تعالی و کمال در آن نباشد. توکل و تسلیم باید توام با سعی و فعالیت باشد تا میوه شیرین را به بار دهد باید کار کرد و از فیضان رحمت و مکرمت خدای مهربان نیز غافل نبود. به طوری که می دانیم مصراع بالا از عارف و متفکر نامدار ایران مولوی است.
روزی شتر مرکوب حضرت رسول اکرم(ص) گم شد، پس از تفحص و جستجوی بسیار آن را یافتند و به حضور پیغمبر آوردند . حضرت رو به غلام کرد و فرمود :« مگر در موقع خواباندن شتر زانوانش را نبسته بودی؟ » غلام عرض کرد:« کسی که توکل به قادر متعال داشته باشد الزام و احتیاجی ندارد که زانوان شتر را ببندد من توکل به خدا کردم و بدون آن که زانوانش را ببندم آن را خواباندم.» حضرت فرمود: « عقل و توکل» یعنی: اول زانوی شتر را ببند و آن گاه توکل کن زیرا قبول مشیت الهی به آن تعلق می گیرد و که با کسب و کار وسعی و مجاهدت همراه باشد نه جبری صرف باش که کاری نکنی و با توسل و توکل همه چیز را از خدا بخواهی و بدانی، نه مختار مطلق که کسب کار و حرکت را بدون توکل و استعانت جستن از ذات باریتعالی منشا خیر و برکت بدانی

در مدرسه نماز:
عشق «شاعر معاصر»
عشق ... عشق ... عشق
این پژواک کلام قدسی توست
و این جذبه
وه ، که دو کوه را پیوند می زند
وصل ،
این سرزمین ایمان
در این آدینه
همگان به سوی قبله عشق نماز می گذارند
سّر عشق تو
گشوده باد بر ما ،
برما که سر به سجده ی طاعت عشق نهاده ایم ،
و مهر مهر تو را
بر پیشانی نقش می زنیم .
ای مُهر خاکین
مرا به سرزمینی رهنمون باش که
از خون عشق گلگون باشد .
آه ، ای لاله ها
سوگند که در رگ ناهوشیارم
همه رنگ و بوی شماست .
گویش بادرودی ، یادمان کویر «4»
ارائه شده در همایش بین المللی گویشهای کویر سمنان «آذر 89»
به قلم : حسین نقدی بادی
آنچه که در این مقاله مورد تاکید قرار گرفته است ، مباحث مربوط به گویش های محلی در حوزه کویرمرکزی ایران بویژه گویش بادرودی است که فرصت و تهدیدهای گویش های محلی را بیان داشته است . معرفی گویش بادرودی و تعامل مردم با این گویش ، تاثیر و اهمیت گویش های محلی در غنا بخشیدن به گنجینه زبان و ادب فارسی ، همراه با شواهد و قیاسهای دیگر مناطق و ساختار واژگانی گویش محلی بادرود از دیگر مباحث این نوشته است که در ادامه می آید:
بررسي ساختار واژه ها و تغييرات زماني قواعد لغات
در عرصه گيتي، زباني را نمي توان يافت كه فاقد پيشينه باشد . تمام زبانهاي رايج و زنده كنوني، حالت متحول شده و دنباله زبانهايي بوده است كه در گذشته هاي دور ، در برهه هايي از زمان توسط مردماني جهت ايجاد تفاهم و ارتباط به كار برده شده اند بنابرين گويش بادرودي همانند ساير گويشهاي رايج در ايران براي خود ويژگي هايي دارد كه مي تواند براي دانش پژوهان مورد مطالعه قرار گيرد كه در ذيل به چند مورد اشاره مي شود :
ـ در زبان بادرودي بعضي از واژه هاي قديمي فارسي بدون هيچ تغييري باقي مانده است : مثل واژه هاي : پور، اُشكار ، بَفر (برف)، كارت (كارد) گَرت (گرد) .
ـ تبديل « و» به «ب» در بعضي از لغات قديم وبالعكس :
كََوك: كبك / گَور : گبر / دَبريش : درويش / پَيرَب : پيرو / بَبا : وبا / وَد : بد / وَلگ : برگ / وَچّه : بچّه / آفتاو : آفتاب / ساو : سيب / خاو : خواب / واد : باد / لَو : لب / اَورو : ابرو / شَو : شب / اِشتوا : اشتباه / ناتاو : ناتاب.
تبديل «واو» اوستايي و هخامنشي به «با » فارسي بسيار است از آنهاست : وفر : برف ، وات : باد ، ونا : بن (درخت ) و جز آنها . همچنين در فارسي اين دو حرف به همديگر تبديل مي شود چون : بزغ ( وزغ ) ، بان ( وان ) ، پشتيوان ( پشتيبان ) .
ـ قلب كامل يا ناقص بعضي از لغات :
بفر : برف / سلط : سطل / نِخر : نرخ / عَرقب : عقرب / بيج : جيب/كِفت ‍:كتف /
رِقز : رزق/ دشمون : دشنام / نُخسه : نسخه / قُلف : قفل/ نُخط: نطق /فَليته : فتيله
در زبانهاي ايراني قديم چهار حرف « ل، ر ، م ، ن » از يك خانواده دانسته اند يعني از خانواده اصوات ميانه يا روان هستند كه اين مورد در خانواده زبانهاي كردي نيز هم اكنون رايج است بون (پشت بام ) : بام / لوبا : روبا / خيال : خيار/ انجيل: انجير / شلوال: شلوار/ شيل : شير آب/ ولگ : برگ
ـ در بعضي از ساختار واژه ها حرف « خ » هرگاه مقابل يك حرف صدادار ديگري بيايد به كلي حذف مي شود و حرف بعد از « خ » تشديد مي گيرد :
سوتّه : ساخته / ريتّه : ريخته / بسوتّه : بسوخته.
ـ « ان » در آخر بعضي از كلمات به « ون » تبديل مي شود :
بارون : باران / كاشون :كاشان / نون : نان / بون : بام / قندون : قندان / زمسّون : زمستان / تابسّون : تابستان / دل نگرون : دل نگران
ـ در اكثر كلمات گويش بادرودي ،حرف «ح، ه، ع» كه در وسط كلمات وجود دارد حذف مي گردد : صرا: صحرا / شر: شهر/ پنا : پهنا/ آسّه : آهسته/ مامله : معامله .
ـ اگر ، « ه » ملفوظ بعد از مصوت بلند « آ » قرار گيرد حذف مي گردد : شا : شاه / را : راه / كارگا : كارگاه / سيا : سياه. /ما : ماه
ـ به جاي پيشوند « ام » پيشوند « اي » مي آيد : ايشه : امشب / ايرو : امروز/ ايسال : امسال.
ـ پسوند «بي» معادل لغت «ديگر» (صفت مبهم) مي آيد: سالبي:سال ديگر/ شَو بي : شب ديگر / كاربي : كار ديگر.
ـ حذف حرف «ت» در بعضي از واژه ها و تشديد به جاي آن : اسّخون:استخوان / اسّخاره : استخاره / زمسّون : زمستان/ تابسّون : تابستان / دسّه : دسته / خاسّگار : خواستگار
لازم بذكر است كه استفاده از تشديد در گويش بادرودي زياد به چشم مي خورد : از جمله : آرستَّن / آسَّر / زمسّون / تابسّون /خَسّه / سيزّه و .... که بیشتر برای سهولت تلفظ و حذف حروف ثقیل استفاده می شده است.
ـ در بعضي از واژه ها حرف «ج» به «ز» تبديل شده است: جِن : زن / اَسُوجون : مي سوزم / جير : زير / جيره : زيره / گَشنيج : گشنيز / نَريج : نريز / مَميج : مويز/ چَرا گِرسوج : چراغ گرد سوز / روج : روز / روجه : روزه / تيجه: تيزه .
در كتاب هامشي بردانش زبانشناسي اثر باباشيخ حسيني آمده كه در زبان كردي نيز اين تغيير اتفاق افتاده است : جسان : زسان ( زمستان)
ـ تبديل حرف «ي» به «ج»: در كتاب هامشي بر دانش زبانشناسي آمده كه در زبان گوراني نيز آمده است: يَه:جو/ يا: جا /يَدا : جدا / يوش: جوش
ـ كاربرد پيشوند «ا» به جاي «مي» : مثال : اَسوجون : مي سوزم / اَكرون : مي كنم / اَبرون : مي برم / افمون : مي فهمم / انويسون : مي نويسم / اشورون : مي شويم / الِوُون : تكان مي خورم / اَجينون : مي زنم / اَكي نُون : مي كنم / اَخونون : مي خوانم / اَوجون : مي گويم / اَكيشون : مي كشم / اَريجون : مي ريزم.
ـ تبديل حرف «همزه» به «خ» : مثال : اَربزه : خربزه / اُشك: خشك / اَوروش: خرگوش / اِشت : خشت / آك : خاك / آك انداز : خاك انداز / اَمير : خمير / اوشه : خوشه /اورده : خورده/ (در زبانهاي ايراني حرف «ه» و« ا» ، به حرف «خ» قابل تبديل است )
ـ كاربرد پيشوند «آ» و «آر» به جاي «ب» براي فعل امر : آرسنج : بسنج / آركد : بزن / آيشين : بنشين / آرچين : برچين / آدِ : بده / آگير : بگير / آرفيس : بينداز / آرنشين : بنشين / آرجين : بزن / آ كه : ببند .
ـ ابدال «د» به «ز» بعد از حرف «ز»
دزدي ، مزدي و يازده ، در گويش بادرودي به دزّي ، مزّي و يازّه تبديل شده است.
ـ ابدال حرف « پ» به «ف» : شيپور (شيفور ) /كپك (كفك )/سپور(سوفور) .
ـ تبديل حرف «ف» به «و» مثال : اَوسار : افسار/ كَوش: كفش/ دَرووش: درفش/ سَف : سهو / ديفال : ديوار / ففّاره : فواره / بَنَوش : بنفش
ـ گاهي براي تلفظ آسانتر، حرف «و» به «ي» تبديل مي شود: مثال : صابين : صابون / ساطير : ساطور / قبيل : قبول/ فُضيل : فضول / مَعليم : معلوم
ـ پسوند هاي تصغير :
الف: «ه» تصغير، مانند: سيخله: سيخ كوچك / ديگله: ديگ كوچك / ديزله: ديز كوچك/ داسله: تاس و كاسه مسي كوچك / ماله : مادر كوچك و مهربان / تغالّه : تغار كوچك (به همراه حرف «ل» ميانجي) / ناليجه: نالي (تشك) كوچك(به همراه حرف «ج» ميانجي)/ ميرچّه: مرد كوچك (حرف «چ» ميانچي)/ لجگه : شاخه و قسمت كوچك چيزي يا انگوري (حرف «گ» ميانجي)
ب : مصوت َ : مانند : دُتهَ : دختره، دختر كوچك/ پورَه: پسره، پسر كوچك.
ج : «و» پسوند تصغير : كه گاهي ميان حرف ميانچي «چ و ج» قرار مي گيرد:
مثال: گليم جو: گليم كوچك / گيجو: كنه كوچك / گوجو: گوساله / كِرجو: تنور كوچك / كَريجو (در اصل كله جو بوده): كله كوچك، جمجمه / دارجو: دار كوچك / مارنجو: پرنده كوچك ، گنجشك (ج حرف ميانجي است) / ايق چو: مشك كوچك / پَرپَريچو: پروانه كوچك (چ حرف ميانجي است)‌ / تَركو : تركه كوچك درخت / شيدو: نان پهن شده كوچك / نون كرگو: نان كوچكي كه از ريزش خمير در تنور به دست مي¬آيد. / ننه گردو از زبان بچه ها يعني مادر بزرگ كوچولوها/ ميرو: مهره كوچك / مجو: مژه، موهاي كوچك.
ـ كمرنگ شدن بعضي از حروف عربي در ساختار واژه هاي بادرودي : مثل:
انّا: حنا / الوا : حلوا / اوله : حوله / صب : صاحب / تفه: تحفه/ دَر سِلّاح : در اصطلاح
ـ در زبان فارسي كشور ما به تعدادي از واژه ها بر مي خوريم كه بيش از يك مورد يا احيانا كم كاربرد است ولي در گويش قديم بادرود اينگونه واژه ها هنوز كاربرد فراوان دارند .
مثال: واژه چندش : به معني لرزش از اين گونه است كه در زبان فارسي رسمي امروز كم كاربرد است . ساخته هاي اين واژه : اَچنده : مي لرزد / اَچندِ : مي لرزي / اَچِندون : مي لرزم و … ضمنا در محل به زلزله ، زمين چندش مي گويند .
یا مردم بادرود براي واژه « درب » واژه « بر » به كار مي برند و به پنجره « بر بچه » يعني بچه در مي گفتند كه به نظر مي رسد آرايه تشخيص را به كار مي گرفته اند .
ـ حرف « وِ » به جاي « ب » پيشوند صفت ساز
مثال : ِوكار : بيكار / ِوجون : بيجان / ِويار : بي يار / ِوعقل : بي عقل / ِومزه : بي مزه / ِوجا : بي جا
ـ يكي از حالتهاي رايج در زبان قديم مردم و حتي امروز حذف حرف آخر واژه هاست كه بسيار اتفاق مي افتد و اين نشان از غنا و باروري و حيات زبان است . زيرا هميشه از ايجاد دو صامت در كنار هم فرار مي كند .
مثال: دَربس : دربست / دُرُس : درست / دُروُ : دروغ / دَس: دست / دُوس : دوست / دَسنَما : دست نماز ، وضو
ـ بعضي وقت «مصوتهاي كوتاه» عامل شناسايي جهات مي شوند :
نِله : اين طرف ، اينجا / نُله : آنطرف، آنجا / نِن : اين طرف / نُن : آنطرف / نِزني : اينطوري / نُزني : آن طوري / نين وَر : اين طرف / نُن ور : آن طرف.
ـ كاربرد پيشوند « دَر » به جاي « ب » :
مثال : درپوش : بپوش / درجين : بزن / دركد : بكوب / درفيس : خيس كن ، بينداز
ـ يكي از ويژگي هاي معنايي و سبكي گويش محلي بادرود ، آن است كه اين زبان عيني و محسوس و واقعيت گرا است. اگر واژه اي ساخته شده است بر مبناي معناي كاربردي واژه¬ها ساخته مي شده است و يا از معناي تركيبي آنها ، لغات ساخته مي شده اند به عنوان نمونه:
& پابِرين به معني اسهال است . چون شخص مسهل ، پاي خود را كثيف مي ساخت از مجموع اين حالات لغت «پابرين» ساخته شده است.
& بَردِوينه : سوراخي است كه از انتهاي تنور به خارج از تنور ، جهت تنفس آتش ايجاد شده است از آنجايي كه از اين سوراخ ، آتش را در خارج از تنور مي توان ديد آنرا بردوينه يعني سوراخي كه آتش از بيرون ديده مي شود نامگذاري نموده اند.
& ناخُن چين : قيچي ، چون در قديم ناخنها را با قيچي ، كوتاه مي كردند و ناخنگير به شكل امروزي وجود نداشت به قيچي، ناخن چين مي گفتند.
& آوشَيطون : سراب ، چون سراب همانند آبي است كه تصور آن حقيقي نيست به سراب ، آب شيطون مي گفتند.
& نَعش كش : ماشين آمبولانس ، چون جنازه ها در قديم با اين نوع ماشين براي دفن به منطقه حمل مي شدند آن را نعش كش مي گفتند.
بنابرين وقتي در بطن اين نوع واژه ها وارد شويم مي بينيم كه به خاطر نزديكي با واقعيت باعث پويايي و زايندگي واژه ها شده است.
ـ كاربرد حروف فارسي در لغات قديمي بيشتر بوده است بخصوص حروف «چ، پ، گ» نمايانتر است:
پَرپَرچو : پروانه / پَرزگ : پرستو / پاچين : لباس راسته زنان / پَرگه : پستوي اتاق / پچ پرشو : پس پري شب / پَيسر : عقب / پَلي : پهلو / پَكّو : پستوهاي پشت بام / پُخَ : خاك نرم شده / چِشو : معيار شناخت آب در جوي / پچ كتّه : عقب افتاده
ـ ممال حرف «ي» در واژه هايي از قبيل : خجيلت به جاي خجالت / نَتُجين به جاي نتازان ( البته حرف «ز» به «ج» هم تبديل شده است) كنجيله: به جاي كنجاله
ـ در زبان و گويش بادرودي حرف « ق و غ » ثقيل مي نموده است شايد از آنجاييكه اين دو حرف از الفباي اصيل ايراني نبوده اند دوري مي جسته اند :
اصخر : اصغر / بخچه : بقچه / جيرخته : جليقه / روين : روغن / رخص : رقص
ـ حذف « الف يا همزه » و يا يك حرف ديگر در بين لغات جهت سهولت تلفظ:
چَقو : چاقو / چَقلي : چقالي / شباش : شاباش / نِفين : نفرين / روخونه : رودخانه / مامله : معامله / نني : ني ني / نشسّه : نشسته / كنه : كهنه / زر : زهر
ـ در زمان قديم ، به جاي رفتن ، واژه « شدن » كاربرد داشته است و شعراي متقدم نيز زياد اين واژه را در همين معني به كار برده اند كه امروز بر اثر تغيير و تحول زباني، در زبان رسمي كاربرد زياد ندارد ولي در زبان محلي بادرود، مصدر شدن به معني رفتن ، به همراه مشتقات آن كاربرد زياد دارد و مطلقا به معني رفتن است .
ـ «ُو» پسوند جمع : مثال : كوچو : كوچه ها / پشو : پشه ها / كِنو : كنه ها / فاشو : فاحشه ها/ پاچو : پاچه ها / گيوو : گيوه ها / زورو : زيارتها.
ـ پسوند «اُوند» معادل آلود در گويش بادرودي :
چوراُوند : آلوده به ادرار / آك اُوند : خاك آلود / خون ُاوند : خون آلود / گل اُوند : گل آلود / ماس اُوند : ماست آلود
ـ تبديل حرف «گ» به «ق» در گويش بادرودي
رگ : رغ / ريگ : ريق / لگد : لقر
ـ ابدال صامت « س» به «ش» در گويش بادرودي :
ليسيدن : ليشَتن /جستن : يُشتن / شستن : شُشتن
ـ ابدال مصوت فتحه به «آ» : نعل : نال / زعفران : زافرون / نخ : ناق
ـ تبديل حرف «ق» به «خ» : تُقس : تُخس / نَقش : نخش / رقص : رَخص / تقصير : تخصير / نُقطه : نخطه /وقت : وخت / بُقچه : بخچه / يَقه : يخه / وقف : وخف
ـ حذف همخوان «ت » : گاهي در گويش بادرودي از زنجيره گفتاري يك يا چند همخوان يا واكه حذف مي شوند : آستر : آسّر / پوست : پوس / آستين : آسّين /دستگاه : دسگاه / دستمال : دسمال / دوست : دوس ( اگردر گویش بادرودی دقيق تر شويم از اين نوع ابدال و حذف و تغيير ها زياد مي بينيم)
مدير امور برق شهرستان نطنز معرفي شد در روز يكشنبه مورخ 9/5/90 با حضور مسئولان شهرستان نطنز و مدير عامل شركت توزيع برق استان ضمن تقدير از زحمات آقاي مهندس اسكندري ، آقاي امير رضا آقا محمدي به عنوان مدير امور برق شهرستان نطنز معرفي شد .

back